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第45章 夸父追日
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充满着对黄帝治下部落的好感,我们决定到原炎帝部落去晃晃。跟随我们的人有一些来自炎帝部落,也想故地重游。

我们来到了黄河沿岸,函谷关附近。这些地方在大灾难前给我的印象十分干燥,都是些旱地树木,但现在展现在我眼前的是棕树、楠树和竹林。

最让我们眼睛一亮的是忽见漫山遍野的桃树。事后夸族人告诉我,这是在华阴至函谷关,方圆三百里的桃林。桃林中有许多马在散步,不知是野马还是有人饲养,反正它们不怎么怕人。

周围有人生活的痕迹,但我们穿梭这桃林很长时间就是没有见到人。伏羲和我们都感到奇怪。

我们决定在一较高、开阔的地方休息,同时观察周边的动静。在我们坐下分食一阵后,果然瞥见远处一块大石头后面有人,正在窥视我们。

我叫康回带几个武士过去看看,随着康回他们的过去,窥视我们的人消失了。

具有丰富经验的康回他们先是假装回来,然后埋伏在附近,待再看到有人时,用迂回包抄的办法,把两个窥视我们的人抓了过来。

我们没有对这些俘虏动粗,仅仅是在他们的四周站立几个武士,不让他们有逃跑的念头。

俘虏中一高一矮。那高个子年长的身材魁梧,浓眉大眼,国字脸,面对着我们毫无畏惧。看来一定是富有智慧的长老或者酋长。

我们坐在俘虏对面的石头上,伏羲试用了好多种地方语言询问他们是哪个部落的,这些人就是闭不开口。只是这位年长的眼神不断地向我手中的人面蛇身权杖漂移。是的,我这手上的东西确实能吸引人。

我们忽然发现前面的山坡上冒出了许多的人,注视着我们。

我站在石头上,向他们招手。这些人犹豫了一阵,最终有一小撮人走了过来,在大约离我们十来步的地方站住了,为首的人说了一通话。伏羲听懂了,也用他们的语言与他们对话。

对话的大意是他们要我们释放他们的人,伏羲询问他们来自哪个部落。他们还是不回答这个问题。

针对他们的不回答,伏羲也故意坚持不放俘虏。这些人回到他们人群里,大概是讨论如何对付我们。

就这么耗着。我把正吃的食品递给这两个俘虏。俘虏确实饿了,见我们并没有伤害他们的意思,也就放心地吃着。

望者对面的俘虏,伏羲对我说:“这些人的口音是原河北、山西以北,被称为北方大荒的地方口音。奇怪,怎么会在这里出现?”

伏羲转过脸,蹲着问这些俘虏:“你们是夸族的人?”

小个子俘虏点了点头,但又马上摇头。

“这就对了”伏羲站了起来,也叫两位俘虏跟着,走向山坡的那些人。我和康回也跟了过去。

伏羲运了运气,然后高声叫道:“夸族的人们,我们是入过这里,并不想冒犯你们。”然后他对这些俘虏说,“你们走吧。”

两个俘虏向前走了几步,那个年长的犹豫了一下,转过身对我,应该是对我的人面蛇身的权杖磕了一个头。

对方的山坡的那些人见到他们的长老向我们磕头,也都跟着跪下。

有几个没有跪,而是大步走向我们。这里面有个胸前穿着竹制盔甲,头戴羊皮帽子,手折做工细致的标枪,在十来步开外,厉声问我们从哪儿来的。刚问出口,他的目光也被我手上的人面蛇身权杖夺去,也不自然地跪下。

后面的故事就好说了。那个长老和穿盔甲的人主动说出他们的来历。

黄帝大战蚩尤的时候,夸族的首领夸父纯粹看不惯黄帝的不讲理,同情弱者,多管闲事地帮助蚩尤部落,结果被黄帝有熊氏部落联盟击败。夸父被斩杀,夸族的部分俘虏被解押到帝都,成为有熊氏部落的奴隶。

夸族有测量太阳轨迹、制作太阳历的名气,于是夸族新的族长,夸父(夸族的族长都称为夸父)成为黄帝的手下,那时还没叫臣子的臣子,负责制定授时历法。

这个新夸父的形象就的老是拿一根棍杖,上面有一些别人看不懂的刻痕,插在地上,仔细观察太阳的影子。他从不过问政治以及其他臣子,一心一意地对着那跟棍杖发呆。

黄帝的左右也有一些略懂太阳历法的随从,比如祝融、仓颉等人,在日历的修订问题上有那么些不同理解,主要是牵涉到来源不同部落的神。这可能是最主要的原因,也可能有其他,反正现在在场的人没有一个明白真正的原因,有一天黄帝突然发怒了,命令夸父去追太阳。

于是有士兵押着,夸族的大部分族人向着西方盲目奔走。夸父被命令走在最前面,手拿那根棍杖,不懈行走,直到夸父口因渴倒在路边而死。

黄帝派遣押送的士兵起先还蛮狠无理,不断虐待夸父和夸族人,现在才忽然明白,他们其实也是被无期流放。黄帝给他们的命令是追上太阳,这是绝不可能的,他们不敢不明不白地回去复命,再怎么解释都有性命之忧。看这周边这片郁郁葱葱的桃林,他们决定与夸族人就地安营,繁衍后代。

被我们俘虏的长老是落户后的新夸父,穿竹制盔甲的人是押解士兵的首领。这个首领现在依然在管理、监视夸族的成员,像是个国王,但现在与夸族人的关系温和多了。他也知道夸族的人数毕竟比他手下的士兵多得多,事情闹大了对谁都没有好处。

他们过着世外桃源的日子,唯一担心的是让外界知道,传到黄帝的耳朵里,所有人都凶多吉少。当着我们出现的时候他们当然很紧张,但是,他们逐渐看出我们与黄帝的部落联盟无关,而且有着更为震撼的人面蛇身权杖。

夸父死时,他那根棍杖就在尸体的边上,夸族人、士兵都不敢碰那根棍杖,所有人都认为他们的不幸遭遇与这根棍杖有关。现在新的夸夫没有棍杖或者权杖。而我手执的人面蛇身权杖,在他们的眼中,比黄帝的权杖还有威力。一定是神灵前来护佑他们走出困境。

“你们应该重新祭拜你们夸族的太阳神”康回对夸父说“我在两河流域见识到了太阳神的威力。”

康回帮他们找回那根木棍,插在地上。夸族人终于找回了信仰。祭拜的过程就是观察太阳照射木棍在大地留下影子的过程。在协助夸族时,康回也来个脑洞大开。见识夸族人的拜神实践,结合从两河流域学来的日圭观察技术,康回逐步明了确定方位和历法的脉络,并且把太阳与月亮的规律相结合,为后来创造天干地支的理论奠定了基础。

夸族人由衷地感谢我们,认为我们是太阳神派来,让夸族人重生的使者。

我们在此生活了一些天,想要离开了。我们去哪里呢?众人各执一词。本来我们对黄帝治下还有些好感,听了夸族不幸的遭遇,伏羲和我们月亮族人对黄帝的专横跋扈产生了厌恶感。

在这节骨眼上通常都由含的占卜决定。含的占卜结果是,现在的有熊氏部落发生了很大的变化,情况已经今非昔比。我们应该前往帝都,拜访有熊氏的部落。

有一些夸族人和士兵愿意跟从我们,他们认为时过境迁,并且有我们罩着,混在月亮部落里是不会让黄帝认出来的。还有一些人则执意留在此地陪着祖先生活一辈子。

(本章完)

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