W县和邻县交界有一块面积很大的山地，毗邻三县，古称“一鸡鸣三县”，坦荡如砥的青桐洋畔，矗立着一座风光旖旎的山峰，远眺如一只展翅欲飞的雄鹰，人称为“鹰峰"。在蓝天白云衬托下，鹰冠、鹰嘴、翅膀的轮廓线条，勾勒出山鹰矫健的雄姿、展翅欲飞的倩影。
鹰峰山体回环，崎岖高耸。南坡青草铺地，野花吐艳，根藤曼绕，乔木繁荫；北坡岩层裸露，重叠鳞峋，千奇百怪，像虎、像龟、像笋、像蛋……半山腰上有一块悬石，山民称之为“石牛公”。如果定睛注视这块石头片刻，就会隐约看见牛的鼻、嘴、眼、角，活像一只老牛卧在山坡树荫下悠闲嚼草。
靠近山顶，有一处横出的岩石，极像鹰的嘴。岩石两侧，有两个山洞，恰似鹰的双眼。左边为隐蔽的“仙人洞"，附近有一个名为天竺小寺，香火缭绕；右边叫“菩提洞”，洞前有平台。“菩提洞”三字刻于洞楣。
民间传说是一个道人骑牛架鹰，路过此地，见到这里风光旖旎，景色迷人，便在这里住了下来，修练八百年，终于得道成仙。上天时因过于得意忘形，却忘记带上青牛、老鹰，可怜的青牛、老鹰，一直蹲守在这里，等待着主人回来，时间一长，它俩就石化了。
这里属于三不管地带，地势险要，故历来匪患不断。民国时这里啸聚着一股凶狠异常的山匪，他们经常下山打家劫舍，杀人放火，凡是被抢上山的人，限期内不带银两上山赎身的，他们就撕掉“肉票"，即是用铁钉把人质的四肢钉在大树上，让虎狼蛇虫吃掉。其手段之残忍，令方圆几百里的官民闻之丧胆，尤其是附近的百姓，苦不堪言。政府发兵剿过多次，但贼人凭借着熟悉、险峻的地形与之周旋，结果皆是无功而返。
由于山匪横行，百姓苦不堪言，为了活命，鹰峰附近的村民纷纷自发行动起来，联防互保，人人习武，村村募办乡勇。一遇匪情，鸣枪炮为号，各乡各村的百姓持枪舞刀，杀将而出。贼人吃了大亏，不敢下山了，只是出没于路口，劫杀商旅。
且说英峰山脚下有个拥三千多人的仕礼村，村民有邓、王两姓，经常因鸡过界打架、牛入田吃薯叶之类小事，纠纷不断，造成世代积怨甚深，大有“鸡犬之声相闻，老死不相往来”之状。
邓姓人多势众，比较富裕，且科举不绝，屡有出仕者。而王姓人少力薄，穷者居多，故经常受到邓姓的欺负。王姓人忍声吞气，盼星星、望月亮，希望有朝一日本姓人能出个大官，报仇雪恨。
清乾隆三十五年，王姓人王宫月，号金蟾，金榜题名，乡试中举。次年联捷进士，入翰林，当官京师。喜报传来，王姓人奔走相告，并联名修书一封，请王宫月荣归故里，教训邓姓人，以泄心头之恨。
王宫月收阅此信，深感事关重大，便返乡一趟。在酒席上，他恳切陈词，道：“关于村事，晚辈认为冤家宜解不宜结，邓姓以往欺我，是陋风恶习，固不可取，今吾恃势伺机报复也非理也。何况有千年仕礼，去无百年金蟾。”言下之意，邓王两姓，源深流长，若恃着我的权势，只是图一时之快，故他劝导邓、王两姓以和为贵，世代友好下去。
他这番话，教王姓人心悦诚服，邓姓人知道后，深受感动，对王宫月深明事理、秉公办事，敬佩万分。
过了几天，王宫月拍马回朝，邓、王两姓村民夹道相送，滋事者还跪叩赔礼，抢着挑担背靴，从此两姓一笑泯恩仇，相处亲如兄弟。
到了民国年间，仕礼村又出了两个英雄人物，一个叫邓若鸿，一个叫王雁，两人自小研文习武，既是同门师兄妹，又是一对恋人。只可惜两人后来走上了不同的阵营，致使鸿雁断书。
邓若鸿报考军校，当上了国民党的军官，后调回W县当上了城防团团长。而王雁在县城读书时，被周梓童的父亲周妃玉发展为地下党员，被派回鹰峰地区，组建共产党游击队。
鹰峰地区山深林密，利于打游击，王雁带领游击队，清剿了山里的悍匪，赢得了民心。于是，队伍日益壮大起来。卧榻之侧岂容他人鼾睡?W县国民党部惊恐万分，责令邓若鸿带兵剿匪。
就这样，由于立场不同，各为其主，情侣变仇敌，浴血厮杀了三年之久，互有胜败。
1949年，解放在即，王雁奉上级命令，率领游击大队阻击被四野击溃，欲逃往海南的国民党残兵败将。由于W县地下党负责人过于轻敌，认为敌军已是惊弓之鸟，只要利用险要地形，打个阻击战应无问题。岂料，这是国民党白崇禧的正规部队，虽说被四野打得抱头鼠窜，可对付装备简陋的共产党的游击队，简直是牛刀小试，如囊中探物。没上几个回合，就打得游击队人翻马仰，招架不住。
阻击不到一个小时，游击大队死伤惨重，几乎全军覆灭。不得已，王雁只好带着幸存者撤回山里休整。队伍番号是保住了，但她被冠上“贪生怕死，临战脱逃"的罪名，被执行了战场纪律。
或许是执法者的枪法太糟糕，王雁没有死，一个尼姑下山路过营地，见她还有气息，就把她救回菩提洞。本来她是一个心高意傲之人，这次战败并不是她的过错，蒙此大冤差点死在自己人的枪口下，在这种打击下，她顿觉心灰意冷，伤好后便削发为尼，皈依佛门，此时她仅5岁。
这一年，共产党部队解放W县，驻守W县的邓若鸿被解放军俘虏，按优待俘虏的政策，可以参加解放军，也可以解甲归田，早已厌战的邓若鸿选择了后者，回到了仕礼村。本以为归隐田园，耕种为生，不料一场土改运动，撕破了他的梦幻，因家庭比较富有，他被划为地主成份，财产被政府没收了不算，还经常挨斗，接受贫下中农再教育。绝望之下，他上山到天竺寺剃度为僧了。
天竺寺历史悠久，本来香火鼎盛，因山匪占山为王，屡屡搔扰，故香客无法上山，失去了善男信女们的接济，和尚们根本无法生存下去，有的病死;有的云游，有的挂单到别的寺院。
幸好，王雁带领游击队剿灭了山匪，和尚们闻讯后，才陆陆续续地回来。
这个时候，菩提洞也来了一个尼姑，自称“了凡"，这个“了凡”的身份甚为神秘，直到王雁上山第二年，她才告诉王雁说她是日本人，丈夫是个少佐，于日军投降前战死，回国无望的她为了保住生命与贞操，只好削发为尼，来到这里隐居。可是，这里并非净土，有几个和尚乃是色中饿鬼，见她有些姿色，就经常过来搔扰她，因而她常常以泪洗脸，不堪其辱。
那天她在山里瞎转，想找一个更为隐蔽的匿身之所，摆脱这帮“秃驴”的搔扰，没想到这一转，救回了赫赫有名的游击大队长。
自从王雁上山后，那几个和尚认识她，慑于她的威名和武艺，再也不敢过来纠缠“了凡”了，菩提洞一时落得个清净。
可过了不久，随着邓若鸿的上山，菩提洞又搅起了一场情海风波，以至若干年后，省党报一位老记者来菩提洞观光，听到这段佛门缘后，感慨万端，在文艺版写了一篇《菩提洞的是是非非》的文章，引起了很大的反响……（未完待续）