第五十四回轩辕帝率诸侯合符釜山荤粥王突古里雪耻伶山
夜。
黄帝大营。
黄帝正在研究九天玄女兵书。
风后走了进来。
风后说：“大王，蚩尤虽败，天下并非太平。如不建立一统之国，不化野分疆，可能还会发生战争。”
黄帝说：“这也正是孤王所忧虑的。你看如何是好？”
风后说：“不如昭告天下，让各路诸侯前来共签盟约。”
黄帝说：“言之有理。你找巫咸，选定地点和吉日良辰。”
风后说：“臣已让巫咸卜过，三月三日即是黄道吉日，地点选在釜山。”
黄帝说：“善。”三月三日这天，晴空万里，阳光明媚。
釜山脚下。
万国千寨相会，人欢马叫。
来自东西南北标志着各氏族、部落图腾的旗帜，各色各样，迎风招展。
凯旋而归的黄帝将士们，纷纷将战前颁发的桃符交与黄帝验证。
釜山之巅，风后让人按天圆地方之规矩，铺垫了一个方方正正的平台。
祭台上摆上天、地、人三鼎和猪、牛、羊三牲以及时鲜水果。
台前两边树立十二根木柱。
十二根木柱上刻着十二种图案，或虎，或兔，或蛇，或牛，或羊，或犬，或猴，或鸡，或马，或鼠，或猪，或鱼，代表十二个大部落。
土台前面，一面书写“黄”字的大旗，高高飘扬。
黄帝问风后：“先生，我等祝贺大捷，恐怕荤粥（ianyun）不会服气，要防止尔等偷袭。”
风后说：“大王放心，臣已经让力牧带五百精兵把守后山的各个路口，以防荤粥来犯。”
黄帝说：“让我孙姬挥带上神箭队一同前往。”
风后说：“遵旨。”
釜山往北三百多里地乃荤粥（ianyun）地界。
荤粥王便是共工。
涿鹿之战，共工被女娲救起，逃出黄帝的“九宫八卦阵”，返回荤粥。不过，共工贼心不死，一心想寻机报复。
这天听说黄帝合符釜山，举行盛大庆典，便召集文臣武将商讨如何趁此机会袭击黄帝，以雪涿鹿之耻。
共工的军师突古里上前一步，深施一礼。
突古里说：“大王身负重伤，需养伤才是。”
共工说：“先生何出此言？”
突古里说：“如今黄帝替天行道，深得民心，势力强大，我荤粥前往抗之，犹如以卵碰石。”
共工说：“依先生之言，不可报仇了？”
突古里说：“黄帝固然釜山合符，不一定疏于防范。不过，去骚扰一下也是可以的。只是大王无须亲往，派他人为上策。倘若兵败，黄帝追究，大王有个退路。”
共工说：“先生言之有理，只是派谁最为合适？”
突古里说：“大王手下五员大将，谁去都可以。”
腾格里上前，深施一礼说：“大王，末将愿意前往釜山，捉拿黄帝老贼！”
腾格里身高九尺，虎背熊腰，善骑马射箭，臂力十分了得。
共工大喜，遂拨五百人马，并亲自敬酒送行。
釜山。
黄帝正带领各部落首领及各国之王举行褅礼，祭拜天帝。
黄帝神色凝重、步履舒缓地登上祭坛，三鞠躬，三叩头，三献帛，三上香，三献酒。
接着，风后走上祭坛朗读祭文。
？？？风后说：“太阳乃我父皇，
？？？？？？？？？月亮乃我亲娘，
？？？？？？？？？苍天乃我屋房，
？？？？？？？？？？？黄地乃我睡床，
？？？？？？？？？大川乃我血液，
？？？？？？？？？？？高山乃我脊梁。
？？？？？？？？？？？上天保佑天下太和，
？？？？？？？？？上天保佑功德辉煌，
？？？？？？？？？上天保佑五谷丰登，
？？？？？？？？上天保佑万事顺畅，
？？？？？？？？上天保佑社稷永存，
？？？？？？？？？？？上天保佑福寿安康。”
？？？？祭文宣读完毕，黄帝先将一盘象征土地的黄土撒在祭坛中央，接着，东方诸侯将代表大海的青土，撒在祭坛的东边；西方诸侯将代表沙漠的白土，撒在祭坛的西边；南方诸侯将代表红壤的红土，撒在祭坛的南方；北方诸侯将代表黑地的黑土，撒在祭坛的北边。
黄帝率领诸侯对天地举行跪拜大礼。
接着一群几乎赤裸的少女，正在跳《咸池》乐舞。
乐舞表现的是黄帝的部下们如何把食盐从盐池中生产出来，装车装船，运往四面八方，供给天下人吃盐。
黄帝亲自演奏自己创作的远古乐曲《棡鼓之曲》，歌颂涿鹿之战的激烈壮观场面。
黄帝演罢《棡鼓之曲》，众酋长、部落首领齐声赞好。
炎帝起身，对黄帝深深作了一揖。
炎帝说：“观其舞，知其德，闻其谥，知其行。轩辕可为天下盟主也。”
黄帝说：“榆罔兄火德天下，刑政不用而治，甲兵不起而王，无治令而民从，不施赏罚而民不为非，做天下盟主，名副其实。”
炎帝说：“这些年来，诸侯相伐，群雄割据，农不务农，商不经商，朝廷名存实亡，天下太乱，这足以说明本王不善治理天下。”
黄帝说：“榆罔兄——”
炎帝说：“轩辕，汝能宽恕我，本王却不能宽恕自己。有些事情已经发生了就不能再挽回，我等不能当它没有发生过。任何一个人都要为他所犯下的错误付出代价，哪怕是一个王者也不例外。让天下太乱族民遭殃，本王有罪，不配再做华夏之王。我已经决定要在山林隐居，不再复出。我要在那里遍尝百草，为世人分辨出每一种药草的药性，本王要为世人找出更多能够治病的药草，解除人间的病痛。”
黄帝说：“榆罔兄，你不能离开王位——”
炎帝说：“不必多言。如今，天下一统，百废俱兴，华夏族民需要英明的人主。可担此重任者，非轩辕大王莫属也。”
黄帝说：“你主政，轩辕可辅佐王兄。”
炎帝说：“你我不要相互推让，还是遵从众盟主之意吧。”
炎帝面对众酋长说：“诸位大王，华夏联盟已经成立，榆罔举荐轩辕担当华夏盟主之任，尔等同意否？”
东夷说：“轩辕担任华夏盟主，当之无愧！东夷支持！”
北狄说：“北狄支持轩辕担当华夏之王！”
南蛮说：“华夏盟主惟轩辕可以胜任，南蛮支持轩辕！”
西戎说：“支持轩辕！支持华夏！”
众人匍匐在黄帝面前说：“支持轩辕！支持华夏！”
黄帝说：“感谢炎帝和众位大王对轩辕的信任，轩辕将为华夏鞠躬尽瘁，死而后已！”
炎帝说：“合符釜山前，我与轩辕还协商了两个议题，如今提出来让众位酋长裁决。”
南蛮说：“请讲。”
黄帝说：“如今天下一统，华夏新立，该选一个新的符契，作为华夏的图腾。”
炎帝说：“本王认为，轩辕功德无量，天底下无人能比，华夏国就采用有熊国的原有图腾，不再搞新的图腾，诸王意见如何？”
众人说：“同意榆罔大王意见！”
黄帝说：“万万不可这样！各大小酋长国拥戴轩辕为尊长，轩辕焉能辜负群民重望，独断专行，以大欺小，以强欺弱呢？蚩尤对兄弟部落歧视与欺凌，轩辕万万做不得。仓颉——”
仓颉说：“臣在。”
黄帝说：“你将原来各大小酋长国的图腾，全部拿出来，再让各大王共同商议制定新的华夏图腾。”
各个大小部落一下子送来了成百个图腾。图腾各色各样，诸如蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等。
这下可把黄帝难住了，究竟采用哪个图腾好呢？
大家你一言，他一语，各抒已见。此时各个部落又站在自己的立场上，竞相阐述自己旗帜的优点，有的说牛勤奋，有的说马迅行，有的说羊温顺，有的说鹿善良，有的说虎勇猛，有的说鹰坚强，有的说凤吉祥……最后，仍然没有定下来。
日。黄帝大营。
炎帝说：“{轩辕思虑太多，随便选一个图腾就行了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”
黄帝说：“王兄，此乃新统一之华夏王国，处处须谨慎从事，绝不能草率。我等要照顾原来各大小王国的情绪，一定要搞一个有团结象征的图腾。不然，还有分裂的可能。”
炎帝说：“照顾方方面面，谈何容易？”
黄帝指着各大小部落的图腾说：“王兄，本王想制定这样一个图腾说：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾。把原来各大小部落图腾都分别用上一些，这样既能照顾各酋长国，又能象征着华夏部落的团结和谐与美满。诸位大王意下如何？”
各酋长看黄帝如此厚德，非常敬佩说：“同意轩辕大王的意见！”
炎帝说：“这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”
黄帝说：“本王也正在考虑给这图腾取个什么名字。”
仓颉说：“大王，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。依臣之见，给它取个名字，叫做‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海，兴云降雨。”
黄帝捋着胡须，轻轻踏着步子，细细琢磨了半天说：“好！龙乃万兽之首，万神之王。这个符契就叫龙。”
炎帝说：“第二个是建立新的都城。”
北狄说：“新的都城选址何处？”
炎帝说：“众言之。”
各部落酋长听到这个话题，就纷纷议论开了。
一时，公说公有理，婆说婆有理，争得不可开交。
东夷说：“都东夷，东夷有海，海里有盐。”
南蛮说：“都南蛮，南蛮乃江南水乡，山清水秀。”
北狄说：“都北狄，北狄乃大草原，是放牧的好地方。”
西戎说：“都西戎，西戎人强马壮。”
风后说：“臣以为有熊居天下之中，承东启西，贯南连北，天子巡行，各国诸侯来往，都十分方便，我看还是把国都仍定在这里为好！”
众人说：“都有熊！都有熊！”
炎帝说：“轩辕，本王以为都有熊为上，你以为如何？”
黄帝说：“否。”
炎帝说：“何故？”
黄帝说：“定都乃大事，要为华夏思虑。不能因轩辕都有熊，而将华夏也定都有熊。”
炎帝说：“轩辕正人之君也。你看它方定都合适？”
黄帝说：“邑于涿鹿之阿。”
炎帝说：“轩辕何出此言？”
黄帝说：“涿鹿是中原通往大草原的门户，有熊位于黄河中上游，在八卦方位属于开门，涿鹿在东北方，在八卦方位属于生门，只有定都涿鹿，华夏才能生存。没有生存之地，岂能安定天下？”
众人说：“支持轩辕！支持华夏！”
（注：釜者，锅也，山者大也，平地突出者为山。黄帝把合符地选在釜山，是因为釜山象一口倒扣的锅，居高临下，可观四路古道，可看八方来员，可受众人敬崇。合符于釜山之巅，意在三千氏寨，华夏儿女，兄弟姐妹同食一大锅饭，一家人大团圆。
史籍中记载的釜山位置有多处，如河南灵宝“釜山”、山西高平“釜山”、河北涿鹿“釜山”、涞水“釜山”和徐水“釜山”。“合符釜山”的确切位置，成为史学界的一个待解谜团。本剧只写釜山，不写是何处釜山。
“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、金、铜、玉石等制成凭证，上刻文字，或龙、虎状，以此为结盟的信誓之物。符分作两半，一半由帝、王、将、帅交予守关者，掌管粮秣、军械、兵马者，另一半留在帝、王、将、帅之类统领全军者的手中，待发出号令之际交给征将、通关送牒之类具体执行任务者手中，以作具体执行任务的受命之凭。相验以防作伪说：凡两半相合后，大小、材质、外形、纹饰，浑然一体，天衣无缝者为真，兵可调，粮可发，关可通。否则为伪、为诈，就会被阻、被捕、被绳之以法。待一个战役结束后，举行一个仪式，执行任务者，以及具体掌管粮秣、军械、兵马者，各都交出自己所执的一半兵符，使原先战役开始时最高统帅所发出的所有兵符，都两两相合，交回给最高统帅收藏，以备再用。此即谓之“合符”。在一个具体的战役而言，这种合符仪式就相当于庆功会。轩辕黄帝在战蚩尤、战炎帝之后，如太史公之记，黄帝对神州大地东、南、西、北四方大小部落方国的征战全部结束后，择日在釜山集会，举行一个仪式，将所有派出征战时发出的符，一一相合而验后收回，表示征战结束、神州大地从此完全一统，这是一个盛大的庆典。
合符釜山，准确地说，不仅是以炎帝为代表的夏族予以黄帝为代表的华族的融合，事实上以蚩尤为代表的“九黎集团”的多氏族、多部落的先民也融入其中了，釜山合符奠定了中华大一统的社会基础。从此以后这些融合了的氏族、部落和部落联盟的先民们，在黄帝的统领下，南下北上，西去东来，与当地的先民插花杂居，又形成了更大范围、更大规模的融合，逐步实现了整个中华民族的大融合、大统一。由此可以说，合符釜山，不仅只是华夏先民的融合统一，而实实在在的是中华各民族先民的大融合、大统一。）（未完待续）