望着这幽幽然的景象 还站在宽阔台阶上的金发女牧师忽然想起了那首幽幽然的夜曲《诺克特恩》 寂静中让人升起寥落的情绪 另外~~~还有些复杂的想法 最后自言自语起来： 他要是当国王就好了 只可惜~~~
这话是要掉脑袋的呀 后面传来她叔叔的郎朗声音 原来他和麦哲伦牧师要去买些小型构状体做比较实验 正好看到她靠在雕纹优雅的宽阔大门台阶上发呆 然后自言自语了那句话 她立刻冲着叔叔做了一个鬼脸： 噎~~~那肯定是你告密 晚上我就提着脑袋来见你 他们两个正在打趣 旁边麦哲伦牧师随便插嘴了一句： 爱以身为天下 若可托天下 他倒是有点儿做国王的潜质 可惜、可惜了
金发女牧师好奇问道： 爱以身为天下 什么意思 沉静黑袍的麦哲伦牧师答道： 人是接受身体的激发 以身体为动力点来行事的 没有身体的激发就难以发出应对行为 有了身体的激发 才会应对进退 才会宠辱若惊 天下由来两臂轻 这是人之常情 故 只有看待天下想看待自己的身体一样 天下荣则喜、天下枯则忧 天下就仿佛是自己的身体 成为第二动力点 天下的事情也能激发出应对行为、情绪、思想 这样的人才具备政治家的潜质 否则庶人持剑而居诸侯之位 外喜好华衣丽居 内追逐名誉美食；前计较个人恩怨 后算计家族银钱；上谋夺尊贵之位 下不施庶人利益；左以仁义而坏国事 右因嗔怒而败大业；明则叫嚣于信仰 暗则纠结于情感 此庶人之列 终究不能成大事
真话一出 金发女牧师就有意见了 但她不便在‘叫嚣于信仰’上发作 就转问道： 仁义乃是国之大事 怎么会以仁义而坏国事 您搞错了吧 但见对方摇头： 仁义确实是国之大事 但国之大事却并非只有仁义啊 譬如心肝脾肺肾 必须和合而行、平衡共存 不可使一两家独大 若脾胃过强 饮食饕餮则加重肝肾负担 终究坏事伤身 又如地水火风 和合平衡而成活力世界 若是一两家独大 或成沙漠或成冰原 或成毒泽或成空雾之域 难以成就此世间万象 观察世间 凡独大之地 皆是险山恶水 平衡和合之地则成良田宜居之处 更何况心怀仁义以笼络人心 虽然获得了百姓的拥戴 但还是不曾超脱出人为的物我两分的困境
女牧师欲辨难辨 则转问： 为什么又说他可惜 资质还不够强 便见麦哲伦牧师点头道： 心理的火候还是查了点儿 还没明白‘虚心位以应事’的道理 更没其本事 离‘上必无为而用天下 下必有为为天下用’还有较大距离
女牧师越听越糊涂了： 这又是什么意思 对方答道： 这是讲君主与臣子的关系 也是将元神与识神的关系 也可以引申为‘心体’与‘心念’的关系 臣子有特性、有偏向、有固守的对象 这样的臣子才能尽忠职守 完成自己的职责 成为天下的大用 而君主则不要有过多特性 不要有过多偏向 不要有过多固守的对象 这样才能根据需要接纳不同的臣子 运用天下的大用之物
女牧师点头后又问： 但这和‘心体’与‘心念’有什么关系 对方轻描淡写的草草说道： 我们直接观察到的种种形象 都是心念中的‘识神相’；我们应对这些‘相’的喜怒哀乐、进退取舍、一二三四、穿脱攻受等等 则是心念中‘识神我’所发出 种种心念起伏变换、来回激荡 而常人的‘心体’往往被黏在心念上 随其动荡 一随其动荡则对心念推波助澜 于是种种心念异彩纷呈 时时不休 醒梦如一 这个‘黏’我又称为‘受用’ 心体一旦受用‘心念’ 则如君主偏爱某些臣子或政策 则暗昧顿生、诸业立起 即便这臣子或政策不适用了 他也会用 于是种三恶道因 心体不受用‘心念’ 则如君主无偏的看待臣子 合用则用 不合则去 无三恶道因 当然 这是浅说 若说深了 你们难以接受 …,
金发女牧师还是不懂： ‘心念’黏在‘心体’上是什么样 没黏上又怎样 对面麦哲伦牧师语塞了一下： 呃~~~你是公爵的女儿吧 在西边的丘陵地带出生 听说那里的矮人 铠甲工艺很有特点~~~~吧啦吧啦吧啦~~~
金发女牧师一边应和一边暗自疑惑：‘忽然问这些干嘛 跟我的问题没关系嘛 ’正想着忽见对方将手一指远处： 你看 斜对面那个花店门口的花不错吧 女牧师回头瞧时确实看到多彩的花朵堆放在那漂亮的商店门口 而麦哲伦牧师还在唧唧歪歪什么： 那朵尖尖的白花是不是从南边运来的 你说旁边那一盆紫色的要多少钱 ~~~~吧啦吧啦吧啦~~~
我说 这跟‘心念心体’什么的 到底有什么关系啊
金发女牧师疑惑皱眉时 忽听对方猛问： 心里想着什么 说 快说 搞的她吓了一跳： 花~~~你说的花呀~~~ 而对方紧紧追问： 还有呢 还有呢 快说 她只得答道： 还有~~~很奇怪呀 你说那些花花草草的干什么 跟‘心念心体’有什么关系
却见对方笑了： 这就是你另外一类心念啦 刚才你心有两类念头 而你的心到底在那一类上 仔细回忆感受一下 到底哪一种念将你的心缠住 是你听到的那些花花草草的问题吗 女牧师想了想刚才的心理： 不是 那些问题的念头只是浮在意识中 我并未认真考虑 那时 我的心~~~是被自己的疑问所缠绕 我一直在疑惑 很想问您
对面麦哲伦牧师答道： 那些花花草草的心念就虚处在心位上 并未填实心位 那些疑惑的心念就填实在心位上 或说‘黏在’心位上 金发女牧师虽是明白但疑惑更大： 黏上又如何 不黏上又如何
黑袍的麦哲伦牧师反问道： 就在那时 你能放下有关花花草草的心念吗 金发女牧师忽又所觉： 能 然后~~~嘶~~~我知道了 我却放不下疑惑的心念 那些疑惑就~~~就~~~就好像填在我心中 对方又问： 就在那时 若要你放下那些疑惑的心念 你放得下吗 女牧师承认道： 应该是放不下的 越要我放下 我的疑惑只会越大 事实上我到现在还有这些疑惑情绪
黑袍麦哲伦牧师点头道： 心念虚处于心位 其念可来可去、可续可断、可用可舍 心念黏上心位 就会产生类似‘身心投入其中’的效应 此时纵然要放也放不下 而且‘心位’会给黏上的‘心念’充能 让心念越发明显、激烈的起伏变换、来回激荡 同时导致这些‘心念’越发顽固的黏在‘心位’上 整个过程便是‘执着’的表现 当然 这只是浅浅解说最肤浅的一层 其实内容很深
金发女牧师好奇问道： 那~~~又是什么导致心念黏上心位 对方答道： 这事说来更麻烦 浅浅说来 就与一个玩意儿有关 这玩意儿 从识神相的角度讲 就是‘真实感’；从识神我的角度来讲 就是‘必须趋向’ 这玩意儿混在诸念中 无形无影 一旦被心位接纳 就会让其他诸念也黏上心位
真实感 金发女牧师不明白是怎么回事儿 倒是旁边的乐琳发问了： 真实感又如何 对方答道： 人直接观察到的其实都是‘识神相’ 人的行为直接指向的目标 其实也是‘识神相’ 然后附带着指向真实事物 而人却会误以为自己的行为是指向真实事物 把真实事物与‘识神相’混为一谈 这就是‘真实感’或说‘必须趋向’的作用 你没有专门的训练 也没有机会察觉二者的不同 跟你说这个 确实有些深了
乐琳答道： 那您就给个方法让我去找找‘心位’ 找到了 我就看看是否属实嘛 谁料东郃子一口警示起来： 不要去刻意寻找‘心位’ 找的都都是识神相 也就是心念 而不是‘心位’ 我说‘心位’乃是为了教学而创造出的教学工具 给人指一个大致的方向 若你能探索到背景相、背景我 并能把握到‘心总是被不同的背景相（背景我）所霸占 念念如此 ’此时再去试着消除背景相（背景我）对心的霸占 就会慢慢体会到我所说的‘心念’霸占‘心体’的确切现象 在此之前万勿去追逐、去探索所谓的‘心位’ 或许你会自以为找到了所谓的‘心位’ 但别忘了——能展现在心中的、能被知能被觉的 都是‘心念’ 绝非‘心位’
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