无怪乎叶易安如此吃惊，安禄山是修行者，能在魔门内有这么大的影响力，固然跟他的地位有关，其修行境界也绝不可小觑。毕竟扎牢山，也即战神不是谁都能叫的；再则以他如今的身份也断不会与人斗法，修行境界既高，又不与人出手斗法，他的眼睛怎么会突然瞎掉？
从常理揣度这件事实在太反常，简直一点可能性都没有。
叶易安很少有这么失态的时候，言如意对于他表现出的反应效果很满意，嘴角的弧线愈发翘的深了，“此事千真万确，安禄山正极力封锁消息”
没有可能性的事情却真的发生了，言如意的表情让叶易安确认了她不是在开玩笑，“怎么瞎的？”
“就那么自己瞎的”，分明知道叶易安还要问什么，不等他问，言如意已继续说道：“有一种说法认为他是遭了天谴”
叶易安无语了，天谴，这也太可笑了吧！
言如意的表情却没有任何可笑的意思，“道门有符术，圣门有咒术，据说符咒本是同源共生，但道门的符术天下皆知，圣门的咒术却鲜为人知，你知道这是为什么？”
叶易安脸上露出嘲讽的笑意，“因为咒术会招来天谴？”
他的话中谑笑之意非常明显，不料言如意却一本正经的点了点头，“相比于符术，咒术在使用上限制极多，威能也与符术不可同日而语，每用一次必然造成大量普通百姓为之殉葬，所以又有禁咒的别称。在圣门历史上举凡用过禁咒的都会遭遇不测之祸，无一例外！”
“就没人分析过原因？”
“就因为找不出原因，所以才被称为‘天谴’”
“这就是那天你在玄都上观外看到安禄山发动禁咒时脸色苍白，说他是在找死的原因？”
言如意再度点点头。
叶易安看着她那亮晶晶的眼睛真的无语了。玄都上观外的一幕幕再次浮上心头，那庞大到令人瞠目结舌的咒阵阵图，杀人如剪草的场面，还有灌满了整个阵图的淋漓鲜血……
那些场面的确够残暴血腥，那一次为驱动咒阵魔门也的确是杀戒大开，仅是被他们作为祭品杀掉的人至少都不下一万，但这……对于安禄山而言又算得了什么？在他骑兵横扫大唐北地的时候，屠城都有多少次？一次屠城又要死多少人？
一万，这个数字听起来很大，实际上也的确很大，但跟安禄山过往的杀人经历相比却是不值一提，以前大肆屠城都安然无恙，现在却为了一场对他而言不值一提的杀戮遭受天谴，这让人怎么相信？
如果这是真的，那“天”之行事也未免太不公了吧！
死的都是普通百姓，唯一的区别只在于杀的时机不同，如果安禄山真是因为咒阵而遭天谴，那“天”也未免太虚伪了吧！
叶易安并不是为安胖子抱不平，也不知道为什么，自从马嵬驿的那个晚上听过玄会与大道正的对话后，他就对仙神乃至天之类的东西发自内心的抗拒起来。
关于安禄山眼瞎的问题注定讨论不出结果，沉默了一会儿后叶易安笑向言如意道：“恭喜你了”
安禄山在人生最巅峰时突然变成了瞎子，为此获利的人会很多，言如意自然也是其中之一，何况她曾对叶易安直承过当初放弃木萨权力只是权宜之计，如果要翻盘这会是一个很好的机会。
言如意当然明白他的意思，摇摇头道：“事情没那么容易”
叶易安正要就此调笑她几句，话到嘴边却停住了，因为他突然想到安禄山双眼皆盲的消息既然瞒不过言如意，那自然也就瞒不过道门。
锦绣盟那边只怕很快就会有变化了。
言如意以为叶易安是在为她担心，心中一甜，脸上展颜笑道：“事在人为，不过我若真需要你出手援助时，你可莫要推辞才好”
叶易安心思还在锦绣盟与虚月身上，闻言也没说话只是点了点头。
言如意又是一笑，抬头看看天色后转身向来路走去，“我们出来的时间不短，也该回去看看那两位老先生了”
李玉溪和许公达还在跟壁画较劲，不过在反复看过甚至是将重点部分临摹下来的情况下他们也并未坚持一定要留在土台内，叶易安将他们引出土台送回住处，安排人即刻准备饮食后又回到书房听两人说话。
《尚书?商书》等典籍中的记载是书证，土台内的壁画则是实物证据，两相印证中，李玉溪与许公达已能确认龟甲兽骨文的作者。
对于此事叶易安在十几年前第一次看过壁画后已经有了答案。所谓“国之大事，在戎在祀”，殷商是一个空前重视对神的奉祀，神的地位远远高于人的时代。
因为对神的敬仰与虔信，所以殷商凡遇大事必定要询问神的旨意，在这一过程中一批专门负责与神沟通的人就随之出现。没有大事时他们就代表人奉祀神，遇到大事时则又通过占卜的方式发出神的声音，阐释神的旨意。
龟甲兽骨文就是他们发明并用来记录神的旨意，也即占卜结果的。
李玉溪与许公达的说法并没有什么大的区别，只是叶易安从他们口中明确了那批人真正的称谓。
巫觋，女者为巫，男者为觋。在一千五百年前的殷商时期，他们是那个时代最有知识、最神秘同时也是手握威权的一群人，他们是介于人和神之间被视为半神般的存在。
听到这里，叶易安脑海中猛然有一道灵光闪过，但这道灵光却是转瞬即逝，既无法把握，也难以形成一个明确的想法。
“巫觋！”，同样坐在一边静听的言如意将这个称谓喃喃低语了几遍后出声问道：“那后来呢，这些人又怎样了？”
许公达的回答冷硬冷硬的，“分化了。武王伐纣，西周取代殷商后随着周公制礼作乐建立起一整套完备的制度规范，神的地位下降，人的地位开始上升。巫觋没有了在殷商的尊崇，威权被大大削弱，他们也就随之分化，一部分转职成为专门负责历史记录的史官，另一部分则成为专门的神职人员，总之都从世俗政治中退了出来”
“他们怎会甘心退出？”，言如意的这一问出人意料，但从她的身份经历考量，却又在情理之中。
无论书证还是实证中都没有记载，所以许公达无法回答这个问题。书房中小小的沉默后，李玉溪清咳一声接过话头说道：“其实早在武王伐纣之前，巫觋们内部就已有过一次分化”
“噢？”
“殷商初期的先民们相信天地万物皆有神灵，巫觋们奉祀的也是多神，且神的形象均为传说中的神禽异兽。至殷商中期以后一元神教异军突起，一元神只尊奉太古三皇中的伏羲氏，宣扬商王乃伏羲氏在人间世中的化身。巫觋内部因一元神与多神奉祀争论不休，直至最终分裂。传说中两派曾为此一战，导致天地都差点为之倾覆”
“那后来呢？”
“后来？”，李玉溪摇摇头，“一元神教兴起虽晚背后却有殷商王室支持，所以他们最终取得了胜利并独享威权，信奉多神的巫觋们则遁避于山林或远走蛮荒。传说中在殷商末世时他们又曾出现，武王伐纣既是殷商与西周的王权之争，同时也是一元神教与多神奉祀之间时隔多年的又一次大决战，争斗双方正是曾同源共生的巫觋。许兄刚才所说西周时巫觋威权旁落或许就与内斗有关，就当时的情形而言，他们的力量实在太强大了，若不是因为内斗谁又奈何得了他们？惜哉这些都还只是传说，无法证其实，也只能聊备一说而已”
这番话信息量太大，叶易安只觉脑海中刚刚一闪而逝的灵光再次跳了跳，只是依旧抓不住，遂出口问道：“却不知老师如何看待神？”
李玉溪闻问哈哈一笑，眼神转过言如意后伸手点了点叶易安，“你也是熟读儒家经典的，岂不闻怪力乱神子不语也”
这时饭食已经做好送到，该说的已经说了，龟甲兽骨文也不是即刻就能出成果的，叶易安与言如意遂起身告辞。
已经走出屋舍后，叶易安让言如意稍等，自己却又转身折了回去。正好碰到净手完毕欲重回书房的李玉溪。
叶易安凑上前去拱手为礼后再次问道：“老师如何看待神？”
马嵬驿那夜听到玄会与大道正短暂的对话后，这个问题就一直在他心湖最深处纠结着，今天定要问个清楚，虽然李玉溪的看法未必就合乎他的想法，但以玉溪公太学五经博士的博学总能带来些启示。
“你呀……”，李玉溪这次没再托圣人之言而避答，抬头向天目光玄远，“自《春秋》成书以来史书便代不绝乏，自先秦至今可资查考的信史已有千年。千年之间多少王朝更迭，多少战火绵延，流血漂杵，又有多少水旱风雪乃至地动等大天灾，其间又有多少普通百姓无辜枉死？”
言至此处，李玉溪玄远的目光突然收回，紧盯着叶易安追问道：“这其间神在哪里？当百姓数以万计、十万计，乃至百万计的无辜枉死时神又在哪里？与此同时，千年之间百姓们为奉祀神而建观宇、献金钱乃至舍家为观可谓史不绝书，耗费的民脂民膏何止亿兆？”
李玉溪最终依旧没有给出答案，但他给出的两组数字对比已经将自己的态度暴露无遗。
千年以来历代百姓奉神之资远超亿兆，史有明载，神对百姓的庇佑却是……
叶易安得到答案后躬身告退，走不几步身后蓦然传来李玉溪意味深长的话，“无论这世上有没有神，人终究还是要靠自己。你的神像我见过了，塑的很好！”
叶易安停步转身，看到的却只是李玉溪迈步书房的背影。
“怎么了？”，走出屋舍后言如意问道
“没什么”，叶易安摇摇头后停步问道，“你们魔……圣门奉祀的是那尊主神？”
言如意伸手掠了掠被风吹动的发丝，“我圣门与道门不同，没什么主神。塞外本就是各族混杂之地，其间虽然以奚、契丹、室韦、靺鞨四族为大，但他们谁也无法统一塞外，一族独尊。这四族之外，其他小族不可计数。各族有各族不同的奉祀图腾，鹰、熊、狼等等不一而足。要说主神，可谓有多少部族就有多少主神”（未完待续）