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第一百五十七章 佛教本生故事
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第一百五十七章 佛教本生故事

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克孜尔佛洞壁画的颜料,是用湛蓝的青金石粉打底,用金粉和金铂涂佛陀的袈裟部为,一眼望去,蓝色菱形格图案里的佛陀一个个金光闪闪,精美异常,当壁画上的红色,经历风尘变成黑色,其他颜料,难以辨认本来面目的时候,用青金石化成的蓝,却永不褪色,绚丽如初,青金石,原产于龟兹有1500公里之遥的阿富汗,它具有诱人的深蓝色调,又具有闪烁金光的,当古代商人将它们运到龟兹,青金石的价格比同等重量的黄金分出好几倍,洞中,清光交织,金光闪烁,这一幅令人眩晕,炫目的景象,是一匹巨大的开支,这些画。后生龟兹回鶻化后,憎恨偶象崇拜,将克孜尔千佛洞的佛陀,个个擦去金粉露出泥灰的颜色,到现在只留下一片湛蓝,留给后世的专家学者一片嘘唏。

克孜尔千佛洞石窟深受建陀罗艺术,甚至受希腊艺术影响,后世绘画的一个不剩的佛像,就是健陀罗佛像的典型代表,椭圆形面容,眉目端庄,鼻梁高长,头发波浪形皮下并有顶髻,身披袒肩大褂,还雕有胡须,而壁画里,得佛,菩萨飞天等,很多是半裸,甚至全裸,体态优美,身上的衣服,饰品,绸带无一不绘画得入木三分。

克孜尔千佛洞结合印度石窟建筑,和键陀罗巨型佛像的方式总结合起来。不光影响和龟兹一地,连对后世的,敦煌莫高窟,云冈石窟,龙门石窟,都产生了重大影响。 壁画中多是描绘了佛教因果故事,佛本生故事。

由于是在冬季,来克孜尔佛洞参观的人很少,今天就兰欣,齐兰兰,陆洋和国庆四人,早上来接王阿姨班的说家里来了客人,要和王阿姨调个班,王阿姨只好接着上班,整个克孜尔加起来也没几个人。

因为没有导游,许多洞口都是锁着的进不去,兰欣她们看了几个开放的洞口就从山上下来。兰欣他们下了山,来到王阿姨的值班室,“王阿姨好多洞窟都是锁着的看不了,这里人少的可怜,就我们几个。”齐兰兰坐下对王阿姨说道。

“这个季节就不是旅游的季节,每年的五月,十月来参观的人很多。再说今天导游不在,许多洞窟被锁着打不开。没有导游讲解你们可能也看不懂佛洞里发软壁画吧。

这克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事,每个菱形格就是一个佛教故事体现了佛教从西向东传播的过程,是研究佛教历史不可多得的信息源。洞室中已经绘有姿态飘逸的飞天形象,而据介绍,飞天手听这把王弦曲琵琶,是从波斯传入,又传到唐朝都城长安,然后传到日本,目前世上仅存的唯一实物琴在日本被当作国宝。壁画中佛像线条圆润,表情生动,从衣饰徒刑上明显可以看出受印度画风的影响,形成了龟兹壁画的风格,壁画无论从造型上还是用色上都达到了极高的艺术水平。”王阿姨也是个热心人,听兰欣他们说看不懂壁画都不知道是什么意思,热情的解释给他们说洞中壁画的画意。

“难怪呢,我看每个菱形块里都有不同的人和菩萨,原来里面讲的佛教故事。”国庆恍然大悟道。

“我怎么没看出壁画有什么不同,我觉得壁画都是差不多,没多大变化。”齐兰兰故意和国庆扭着说。

“每幅画都是不一样的小姑娘,那是你没有仔细看,就拿17号洞来说吧,这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣,到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引 人注目:只见一峰满载货物的骆驼,昂首而立,眼望远方。驼前两个脚夫 头戴尖顶小帽,脚蹬深腰皮靴,身穿对襟无领长衫,满脸须髯面向前方,正振臂欢呼。他们为何如此兴奋?原来在脚夫前面还有一人,只见这人两眼微闭, 神态自若,高举着正在熊熊燃烧的双手,指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂,苏油灌之, 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩,不难看出在当年的丝绸之路上,骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安,僧尼则不仅需要商队的货物与施舍,还往往与庞大的骆驼商队结伴而行,或者西去印度求法,或者东去长安、洛阳传经。”

“王阿姨你好厉害,对每个佛洞里的故事了如指掌,倒背如流。”兰欣从心底赞叹道。

“姑娘阿姨从建就在这工作,每个佛洞的开发,打扫,修整工作我都参见过,每个洞窟里的边边角角我都熟悉的很。”王阿姨向兰欣解释她为什么熟悉佛洞故事。

“我也没有看到你说的这些故事,看不懂。”陆洋说道。

也许大家都没有看懂,兰欣也没看懂,看看齐兰兰,陆洋,国庆的表情就知道,王阿姨说的这个17号洞窟的壁画他们都没看懂。

“再说这个第 8号石窟,被称为音乐窟,壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景, 左右两壁上,有二十个乐师,每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看,都居然停止在一个节拍上 …… 从这些壁画上可以想象,当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下这个班排序列,它有阮咸、上边有龟兹琵琶,还有排箫,还有手铃,这些璎珞和钹、长笛都有,可以看到舞者的形象,拿着璎珞准备跳舞, 跳舞的人多是体态轻盈的少女,穿紧身薄罗衫,上身半露。她们或立,或蹲,或腾空而起如御风行驶,或脚尖着地如陀螺转动,舞姿优美,柔若无骨。 这个地方还有一处舞者已经化好妆了,拿着璎珞回头照铜镜,照一照看看妆化得如何,回眸一瞥那种神态,真是栩栩如生。”王阿姨继续说兰欣他们刚刚出来的第8号窟。

“王阿姨你继续,你说的这些洞窟,虽然我们刚才进去看了,可一块都没看懂,您给我们讲讲。”兰欣真心想听王阿姨讲讲这些佛洞里的故事。”兰欣一脸谦虚的说道。

王阿姨见兰欣他们几个迫切想知道洞窟里壁画的故事,也勾起王阿姨讲故事的欲望来。

“克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事,这些菱格还含有佛教意义,莲瓣表示莲花,山为须弥山,树为菩提树,皆是佛家吉祥的象征。在那里,描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行,积善积德的故事 ( 即佛教本生故事的壁画),大多采取连环画的形式, 用许多场面展开故事情节。

克孜尔石窟则是一图一故事,每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节,以故事中的主要人物或动物为构图中心,四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。

如猕猴王本生故事,是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴,最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。描写这个故事的佛经,16开杂志大小有00多页, 这里却把这个长长的故事概括在一个画面里,实在令人叫绝。画面上,只见奔逃的猴群面临深涧,追捕的猎人引箭待发,猕猴王前后脚攀住深涧两岸的 树干,以身为桥,引渡群猴。它身上有猴子奔驰,衰竭的体力很快将支持不住,却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死,关心群猴安危的拳拳之情,描绘得活灵活现。”王阿姨讲故事的本领真高,王阿姨讲的津津乐道,,兰欣他们几个竖着耳朵听讲的津津有味,上课学习都没有这样专心过。没想到这些壁画上蕴含着这么丰富多彩的故事。

克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画面,也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑的真实写照。 175 号洞中心柱右面的通道里,有两幅著名壁画。只见两头膘肥体壮的老黄牛,低头甩尾,合抬一根木杠奋力向前拉犁。犁后的农夫一手举鞭,一手扶犁,正聚精会神地犁地。与这幅“二牛抬杠”图毗邻的还有一幅“耕作图”。头顶小帽、身穿短裤的农夫,手持一把“砍土曼”( 形似锄头的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 这种二牛抬杠耕地图和解放初新疆农村犁地的情景一模一样。栩栩如生、维妙维肖的画面,使中外学者为古龟兹画师的写实手法拍案叫绝。

克孜尔千佛洞壁画的人物,用曲铁盘丝描法与凹凸不平的染色法,线的韵律感强,人物脸呈椭圆形,脖子粗糙,胸体健壮,身体修长,手背圆肥,手心丰满而富有弹性,带有幼稚纯朴的美感,与当地少数民族的审美观相吻合。它深刻反映了龟兹佛教的盛况,代表了龟兹民族的文化艺术水准,它对研究龟兹社会历史、佛教文化及中西关系,都具有重要意义。(未完待续)

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