第140 魔教旧地
千余名鬼仙信徒，大约拥有四五百杆快铳；简陋道场四周的高地，李家兄妹还准备了三门小型火炮。
李家兄妹与悬空寺的武装冲突，不亚于一场小型战争了。
不必质疑李家兄妹凭何拥有数百杆快铳乃至火炮等武器。
这是国的基本操作。
通过萨姆会的技术转让和工匠输入，贺路千在济州高效建立了一批大型军械作坊，批量生产各种型号的快铳、螺纹快铳、火炮。满足国军事需求和治安需求之后，贺路千一度准备引进地球二十一世纪的配套制度，禁止火铳在民间传播。
可经过实践调研，贺路千郁闷发现自己想当然了。
地球不存在超自然力量，某人再力大无穷，危害也有一定上限。禁止火器泛滥，能够使绝大多数人处于低风险的博弈平衡，不会把拳脚矛盾频频升格到生死矛盾。可民愿世界一则不曾人人平等，二则风险长期处于高位，与地球二十一世纪有着截然不同的社会基础。
简单粗暴禁止火器传播，不会稍稍影响侠客的危害。
再者，前面曾有泛泛介绍。虽然民愿排斥侠客，可或许因为世人都曾渴盼超脱，民愿世界的侠客体系，底蕴深厚，极具发展潜力。理论上，只要百姓都能吃饱吃好。且维持一定强度的训练，可以恐怖到人人都是侠客。
忽略天赋机制，百姓的生活条件越好，生活习惯越好，其武力值就会越高。当衣食住行不再束缚众生，那些没有时间训练的忙碌工人、穷困农夫，那些倾向学习文化知识的学生，那些追寻自然科学进步的科学家或准科学家，必然因为缺少训练时间而普遍掉队，进而处于拳头博弈规则的社会底层。
如果任由百姓们如此适者生存演化，热衷学习文化者和追寻自然科学发展者必将惨遭社会淘汰，主流价值观渐渐变得以武为尊，以拳头定输赢、以胜败定正义邪恶。久而久之，估计除了练武，其它三百六十行都将被人鄙弃为不入流：万般皆下品，惟有练武高。
贺路千尊重世人的练武追求，却不愿意国走上以拳头为尊的歧路。
不禁侠客的武，却禁普通百姓的铳，何异于助纣为虐？贺路千考虑一段时间后，叫停了禁止火铳传播政策，改而鼓励那些对练武没有兴趣的弱势百姓购置火铳自保。
生来天赋偏弱的百姓，从事其它行业的百姓，有权购置火铳抵消侠客的拳头优势。
当然，侠客优势无法完全抹除。侠客原来能够一打十，配以高超的铳法，或许能够增幅强到一打百。火铳等武器是放大器，侠客基础身体素质越强，越能发挥出更强的实力。
可是，火铳依然有火铳的优势。
没有快铳的年代，平民百姓无法逾越他们和侠客的鸿沟般差距，百姓拎起刀、持起弓，也斗不过那些赤手空拳的侠客。而世间有了火铳，40战档次的超品高手都不敢近距离硬接铅弹，间接让百姓稍稍有了反抗之力、有了与侠客同归于尽的威慑。
济州军械的产能有限，目前不可能把快铳普及到石州郡县角落里。
但以李家兄妹在国的社会地位，购置数百杆火铳乃至数千杆火铳，绝不会又任何政治上和经济上的压力。另外，这座祭拜李凤瑶的简陋鬼仙道场，位处石州石安郡与原州的边界。根据国颁布的自治郡法规，某些势力有权合法购置有限的火铳和火炮，协助自治郡防备外州流窜入境的恶势力。
李家兄妹没有逾越贺路千制定的规矩。
李家兄妹的鬼仙信仰传播，始终符合傀儡共和内阁的规章制度。
贺路千暗中巡视一圈，确认李家兄妹还是他认识的李家兄妹，确认李家兄妹依旧值得信任，方才闯入简陋道场与他们打招呼。
李家兄妹意料之中对贺路千的到来感到非常惊喜，他们俩连忙搁置武装冲突，招呼贺路千，与贺路千叙旧唠叨。
谈话间，悬空寺数名武僧领着两三百青壮杀气腾腾扑来。悬空寺武僧发现李凤瑶鬼仙道场布置了火铳手，立即不由分说举起重弓，点射狙杀站在外围的鬼仙信徒。
贺路千岂容这些武僧在国境内放肆杀人。
不等双方展开械斗，贺路千便飞身扑入敌军中，擒贼先擒王地击杀了凶手、逮捕了从犯。
高效率协助李家兄妹清除隐患完毕，贺路千皱眉询问李丰瑾：“石州郡县，一直都这么混乱吗？”
李丰瑾回答说：“因为内阁允许石州各郡自治，当地的门阀世家或明争暗斗，或合纵连横，斗的非常激烈。但门主威震天下，空狱门弟子又频繁巡视各郡，门阀世家往往只敢在暗地里搏杀，只敢在门主制定的规则里内斗，不会轻易挑衅空狱门和内阁。”
“如今日这般规模的冲突，只是比较罕见的特例。”
“首先，悬空寺老巢在原州，它不属于国管辖。效忠悬空寺的奸徒，杀人放火之后，逃到原州、延州，就有机会躲过空狱门的捕捉。”
“其次，我们兄妹来到这里传播鬼仙信仰，也让武林江湖和门阀世家比较敏感。”
贺路千晓得武林江湖为何敏感。
李凤瑶鬼仙道场，建立在苏家岭西南角。
这里虽然临近淡水湖，但土地不易耕种，地理交通也非常不便，百姓普遍且苦且穷。前些年，流民义军曾攻到这里与朝官兵酣战，家家户户都死伤惨重；安车骨入侵延原两州期间，原州和石州的朝官兵又曾先后撤到附近，仿佛土匪般把附近村落抢劫的一干二净。直至国扩张到石州，苏家岭附近才慢慢恢复了基本秩序。
苏家岭穷到没有半点油水，也只有在乎民愿在乎信仰的佛道势力和鬼仙势力，肯来这里真心实意发展。
但是，且穷且困的苏家岭，却有着非常辉煌的历史。
朝之前，苏家岭向西的山路，是沟通原州和石州的重要军事要道。无论从原州攻向石州，还是从石州攻向原州，都需要从苏家岭经过。苏家岭是乱世年间的军事重镇，盛世年间的经济要道，当地百姓的经济条件始终处于石州上游。
朝开国时，钟群生曾把军寨立在苏家岭南面。直至朝军队打崩了漠朝残余势力、消灭了延、原、石、燕等州的群雄，初步奠定北方新秩序，钟群生才率领少数军队返回应京。
钟群生死后，部分魔教余孽藏在原州与石州的绵延群山之间，熬过一年又一年，最终熬到了魔教教主的中兴。魔教教主崛起之后，他怀着对钟群生的敬仰，把魔教总部迁徙到苏家岭南面的钟群生军寨旧地。
魔教覆灭后，门阀江湖和朝朝廷千方百计堵死魔教余孽死灰复燃的可能。
武学方面，他们不惜同归于尽地毁掉原版《武道图录》，断绝魔教诞生新一代魔教教主的可能；精神方面，他们又以治水名义把三条河流引过来，直接淹没了钟群生军寨旧址和魔教总部旧址。原来的良田沃野，原来的交通要道，百余年前都被门阀世家和朝朝廷联手毁去了根基。
可是，魔教对钟群生和魔教教主的感情，始终没有湮灭。
魔教余孽内部的誓言，就有这么一句话：水尽石出，青山傲骨。
所谓水尽，是指平掉苏家岭附近的淡水湖，令魔教总部露出旧颜；所谓石出，是指灭亡朝，把京师改为石州旧名。
李丰瑾纵然怀疑魔教教友害死了他，却依旧对魔教怀有一份特殊情感。
挂靠贺路千获取政治优势之后，他下意识把李凤瑶带到魔教总部旧地发展，以鬼仙道场形式悼念魔教教主的葬身之地。但嘴巴上，李丰瑾却这样向贺路千解释：“朝及地方门阀敌视魔教教主，进而牵连到生活在附近的无辜百姓。苏家岭附近的村落，是石州最穷最困的绝望之地，我们在这里传播信仰，效率最高。”
贺路千能够感觉到李丰瑾的私心。
但贺路千已经决定对民愿规则暂时妥协，他有器量容忍石州各郡自治，又何必限制李丰瑾以他的方式悼念魔教呢？贺路千不置可否地略过这些陈年旧事，转而关心李凤瑶的现状：“李凤瑶的鬼仙根基，奠定的如何了？”
李丰瑾回答说：“来到石州后，鬼仙信仰传播效率很高，凤瑶的鬼仙根基已经非常稳固了，再活四五十年，绝对不成问题。但我琢磨着，既然做了，不如拼劲全力努力做好。我们更进一步，朝着活一百年、两百年目标继续前进。”
贺路千点头。
李家兄妹的想法，在贺路千的意料之中。
人心总是贪婪，得陇复望蜀。
但，有时候，这样的贪婪并不一定是坏事。
确定李凤瑶不再着急时间，贺路千把话题移回到自身：“你们能否抽出四五月时间，去济州帮我一个小忙？”