落尘带着白阁去寻木华黎。
回到之前与众人分手的地方，正赶上那一行也从铸造部出来。
红泥走在头里，远远便看见了落尘。有些诧然于他的速去速回，疾跑几步上前问道："你这么快就完事儿了？"又拽着他浑身上下一通打量，见无恙，遂安。
落尘道："只算完成了一半，奢比叫我给支走了，但是那法阵尚在。"又反问他道，"我见你们过来的方向不是尊上那里，可是有了什么别的发现？"
二人正待细说，余者已至跟前。
落尘见人过来，拍拍红泥的手："稍等我片刻，还有一桩小事需先解决了。"然后上前去迎木华黎。
欲要替那白阁向他问话，扭头一看，正主儿却不见了。
落尘四下张望一圈，瞧见来时方向一处墙角下方微微露着半只鞋头，了然。
遂朝木华黎道："安答，可否借一步说话？"
木华黎自然不会推拒，遂被落尘引去了彼处。
行至墙角这边，落尘止步转身，挡住那头问木华黎："安答，你之前与白阁洞主说的那些，究竟是真人真事，还是故意杜撰了诓哄他们罢手的由头？"
"皆是亲身经历。"木华黎想起白阁，幽幽一叹，"彼此容貌有变，又乍然重逢于登仙途中，初时并不敢认。细细观察过一段时日后，方才确信是她。
我认出了她就是赛罕，不知何故，她却丢失了红尘记忆，完全认不出我是谁。
聚散皆是缘。她若安好，便是忘尽前尘也罢，我并不会轻易上前打扰。
只是，因着辨识故人的这一段旁观，觉出了她与那奢比行事不妥，且还显得意念偏颇，到底不甘坐视..."
落尘见他倒起了苦水，生恐一时顺嘴说出些指摘白阁的话，再叫墙角那边听见了不悦，便打断道："也是事出有因，尽怪不得。"
谁知这一句话出口，反倒勾起了木华黎的无限怨尤："我知怪她不得。但是，这失了记忆、恨意不明的情况下，行事是否该当谨慎？恁是太糊涂了些！一味任人蛊惑，牵累无辜，我与她费了许多唇舌解释，她又不信，却叫人如何是好？她若再这般执迷不悟..."
落尘见他越说越犀利，直怪自己嘴欠，起了个糟糕的话头。于是赶紧再次打断道："安答，往昔已矣，况也不曾酿成大错。倘若白阁洞主能够放下执念，你可还会视她如昨？"
这回木华黎总算抓住了重点，掩着眼底有些激动的神色朝他反问道："你是不是方才又见过她了？她说自己想明白了？"
落尘反手敲了敲墙，朝身后的人道："白阁洞主，出来吧。该问的，我已帮你问明白了，余下的，你们还是自己面对面说吧。"
遂留了他二人在原地，自己返身去找红泥几个。
那边一干看见白阁现身，还一副乖觉模样安安稳稳地同人说话，不免起了八卦心思。
落尘耐不住追问，便道："嗯，许是安答之前那一番话起了作用吧，白阁洞主看似快要弃暗投明了。"
"可以啊！片刻功夫，降了一个，赶跑一个。"红泥由衷慨叹，又笑嘻嘻问道，"快给本大仙说说，你是怎么把那难缠的家伙给支走的？"
众人闻说奢比走了，额庆之余也有些好奇，不知落尘究竟用了什么妙计。
落尘自觉方才的谈判有些蠢钝，并不想细说，更怕红泥几个知道自己失了兵器大呼小叫，便敷衍着回了几句。
只说是小道本无害命之心，经由自己动之以情晓之以理的一番游说，便给劝明白了。
而后又叹道："人是跑了，法阵却尚在，留了一段费解的话，我也不知是不是破阵关键。"遂将奢比临走时的那句话道出，以求集思广益。着重看向夷坚，等着老道解析奥秘。
众人遂沉吟，念叨着那句"山管山兮水管水，天下谿兮复归婴，二十四龙团团转，不入死地只抱宁"，各自思量开了。
少时，到底还是老道不负厚望，余者尚在揣摩，他已勘破机窍。
回落尘道："这几句话各有出处，但是于此关联来看，多半应在风水术数之言上，倒也合了他那司空之职。"
"风水？"
"嗯。"老道点点头，开始详解，"首句出自《青囊序》，原句为'一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言';。
第二句语出《老子》——知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
此语原是劝人返璞归真之意，但因首句立意明确，是故不必深看，且作字面解读就好。
雄者，水也。水流不息，主动，为阳，故言为雄。雌者，山也。主静，为阴，故言雌。谿者，山渎，无所通者，水之融汇处。婴儿，男女交/媾所得，阴阳相合所生。
山水常有交汇，故有生气不断；雌雄常有相接，故有新生不断。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和也。
第三句杂陈。二十四龙，乃指二十四山。二十四山顺逆，共成四十八局。阳从左边团切转，阴从右路转相通...不用九宫飞星之意。此句言及皆是实实的风水用语，是为测量山水之本，《天玉经》和罗经诸般典籍，皆有分说。
末句，亦属杂陈，意含总结。
善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。
法不离"地"，而有"死地"之名。
不入死地，亦有不为表象所惑，不行固陈守旧之意。
宁...天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生...此又合了上述之言，阴阳生发，从一始终。
天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
是故，综上来看，欲破此阵，虽需明辨阴阳、知雄守雌，但却不能为法阵表象所惑，陷于经验窠臼，尤其不宜动用九宫飞星之法。徇'一';所在，删繁就简，从其根基行事。可成。"