《涣卦》**爻辞：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”意思是说：尽散朋党，可大吉大利；同时，它又能将化解的小群聚成山丘一般大的群体，这不是一般人所能想到的。
《象》这样分析道：“‘涣其群，元吉’，光大也。”这里指出：“尽散朋党，大吉大利”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
从卦象来看，涣卦出现了涣散的情况，是因为初六与九二结成朋党，而六三又与上九关系密切。九四作为近君大臣，附助国王治理涣散，打击朋党，取得了很好的成绩，使得所有人聚集在了君主的身边。
《涣卦》要求在职场中，同事之间要能够“尽散朋党”，不搞帮派，团结在一个大的群体之中，和谐共处。
然而，正所谓“物以类聚，人以群分”，大家在工作中，因为志同道合或者利益相关，往往形成各种各样的“帮派”，即“圈子”。一个人在一个地方生活久了，在某个行业混的时间长了，自然会有自己的种种“圈子”。
过去的骚人墨客们，总是结成各样的派别，他们呼朋唤友，对酒当歌，吟诗赏月，相互唱和，相互激励，怡养了性情，陶冶了情操，拉近了感情。置身于这样的“圈子”之中，人们活得心情舒畅，别有一番滋味。
鲁迅先生说：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”人们之所以形成某个“圈子”，或者加入某个“圈子”，从根本上讲都是为了解决这三个问题。如果哪个圈子里的人不让你生存，不让你温饱，不让你发展，那你一定会跟他急，不管他属于哪个圈子，不管那个圈子有多么牢固。
“圈子”的一般形态是“社交圈”，这样的“圈子”往往都带有鲜明的交际和应酬的目的，表现形式多为“熟人圈”“朋友圈”“同事圈”。在这样的“圈子”里，围着熟人一大群、朋友一大群、同事一大群。一个人建立了这样的“圈子”，既可以交流感情，办事也方便许多。“一方有难，八方支援。”有了自己“圈子”里的人的帮助，大事可以简化成小事，小事只要一抬手就变成无事。万一有外来势力侵犯，大家又可以齐心协力，一致对外，充分显示出集体力量的伟大。
但是某些“圈子”只讲利益，这样的“圈子”其实就是拉帮结派，就是小团体、小山头，是一定范围的利益共同体。这样的“圈子”不讲感情，讲的只是利益。“圈子”里的人因某种特殊的利益关系互相利用，勾搭连环。这样的“圈子”，看上去仿佛浑然天成、铁板一块，没有丝毫漏洞，然而仔细查看，“圈子”的各个环节都是由机关、陷阱、圈套构成的，成员之间往往尔虞我诈、勾心斗角、落井下石。所以，这样的“圈子”一旦出现利益分歧，崩溃和瓦解也是瞬间的事情。这样的“圈子”能给圈中人带来巨大的利益，但其对整个社会的危害也是非常可怕的。东汉时有两次党锢之祸，唐朝有牛李党争，南宋有伪学逆党，到了万历时代出现了浙党、昆党、宣党、齐党、楚党、秦党之类，虽然出现的时代不同，但是对当时的整个社会的经济、政治各个方面巨大的破坏作用是相同的。
人没有“圈子”就会没有归属感，就会孤独寂寞，遇到难题会感到很无助。因此，一般情况下，人们都乐意结成自己的“圈子”，而不愿意轻易地离开自己的“圈子”。但人若陷入种种“圈子”而不能自拔，也会给自己带来负面影响。“圈子”最大的缺点是它的封闭性和排外性，“圈子”一旦圈定，就会形成一种合力，去孤立和打击与本圈子价值取向不一致的人。
人若被“情感圈”“志趣圈”圈死，难免会孤陋寡闻、坐井观天、闭门造车，难免会容不下志趣不同的“异类”；人若被“交际圈”圈得太死，难免趋向庸俗化、功利化；人若陷身“利益圈”，天长日久，则不免被“黑化”“腐化”。
“近朱者赤，近墨者黑。”“赤”者聚在一起，结成自己的圈子，发展自己的势力，是好事一桩，因为可以更好地发挥集体的智慧，引导“圈子”里的人向真、向善、向美。“黑”者聚在一起，结成自己的圈子，拥有自己的势力，却是坏事，因为破坏力更强，容易引导“圈子”里的人腐化堕落，破坏集体和谐，为假、恶、丑张目。所以，一个人进某个“圈子”之前，尤其是对职场中各种利益帮派，一定要慎重慎重再慎重。
与同事结党营私是职场最忌讳的，《中孚卦》中也体现了这一点：
《中孚卦》**爻辞：“月几望，马匹亡，无咎。”意思是：月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，没有过错。
从卦象上看，**以阴爻居于柔位，得位。其为近君大臣之位，与九五君王亲比，关系很好，深得九五的信任。但是**不能守持正道，与下面的初九有应，有营结私党之嫌。不过**意识到了这方面的危险性，只忠心于九五，而断绝了与初九的关系，这就有如马匹只忠诚于主人，而断绝与自己的同类之间的交往，“马匹亡”。既然**能自己改正，也就没有什么过错了。
假如你已经身为同事帮派中的一员，并感受到自己的工作表现因此而受到了影响，那么与这个帮派保持一定距离将是十分重要的。工作之余，注意自己的社会活动，例如与其他同事共进午餐，为帮派之外的人提供帮助。切忌在办公室里高谈阔论你的周末是如何与他们共度的，那只会增加其他同事的反感。
在工作岗位上，我们应该努力成为大集体的一员，而不是办公室的特殊派别中的一员。（未完待续）