《大有卦》六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉。”意思是：以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。
从卦象上看，六五以阴爻居于柔位，具有虚己纳贤的品德，对待下属讲究诚信，使下属都很信服他，又能威严自重而使人敬畏他。
《象》这样解释本爻：“‘厥孚交如’，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”这里指出：只有以诚信待人、善于自处下位，对下怀柔，才能获得部下的全力效忠；以自己的诚实信用感染别人，使别人也变得诚实守信起来，必然增加个人的威信，是吉祥的。这种威信和威严并不是勉强做作出来的，而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服，才是“威如之吉”。
《大有卦》告诉我们，作为领导者，要想增加个人的威信，更好地发挥自己的领导作用，首先必须诚心对待下级，才能树立威信；必须做到刚柔相济，恩威并举，才能让下属心甘情愿为自己所用。一个人被人迎奉主要与钱、权有关，但要想获得尊重和敬畏，就纯粹关乎德行了。
《三国演义》中，诸葛亮准备进攻陇西，吩咐手下人清点士兵，做着出征前的准备工作。这时长史杨仪报告说，军中现在有四万人应该回去休假了。有的领导听到这话，可能会让士兵暂不休假，诸葛亮却同意让这些士兵按时回家休假。可是，正当这四万人收拾好行囊准备离开时，魏军突然攻来。杨仪一见，就建议让这四万人打完仗再走。诸葛亮却说道：“用兵命将，以信为本，得利失信，古人所惜。军情再紧也不能失信前言。”士兵们一见这种情况，有些犹豫不决。诸葛亮对他们说道：“你们的父母妻儿无不倚门而望，我怎么能把你们留下来呢？你们按时回去吧！”这些士兵一听，大为感动，纷纷请求出征，结果大获全胜。
诸葛亮治军令出必行，对士兵绝不食言，以诚信为本，让士兵肃然起敬，敬而生威。作为一个领导，应该如诸葛亮一样，坚持诚实守信的准则与人交往，对上级尊敬，对下属怀柔，以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来，这样必然增加个人的威信，因为平易近人、纯真简朴、无所防备，反而使人敬畏。
人们总是信奉这样的信条：“滴水之恩，当涌泉相报。”如果领导者能够加以利用，用奖赏、关爱的方法对下属施以恩惠，就能得到下属相应的回报，促使下属更加积极努力地工作。人们都有趋利避害的本能。重奖之下必然能够吸引人们趋之若鹜，而重罚之威则能够促使人们避之唯恐不及。因此管理者应当以诚信为本，树立威信，恩威并举，才能驾驭好下属，充分发挥他们的才能。
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏10金。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场历史上著名的、令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近0多座烽火台上点起烽火——烽火是边关紧急报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又怀怨离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——诸侯们都不相信他了，谁也不愿再受他的愚弄了。结果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者言而有信，有德有威，变法成功，国强势壮；后者昏庸，戏弄侮辱下属，浪费着国家的诚信、君主的威严，自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个领导者的威望起着非常重要的作用。
有人认为有权力就有威信。其实，抛开权力的强制作用，威信更多的是威望和信任的“代名词”。因为，权力总是暂时的、有限的，而以诚信为主要要素的人格魅力则是无穷的。为什么诸葛亮、商鞅令人信服？一个很重要的原因，就在于他们言行一致，说到做到。
现在有些干部讲话没有号召力和说服力，并不是因为所讲的不对，而是因为讲了后不去身体力行，甚至反其道而行之，这怎能让人信服？所以，领导者要靠诚信树立威信，以言行一致的行动赢得下属的拥护和支持。
威信对于一个领导者来说至高无上。有了它，他才能领导部下到达承诺之地；没有它，他就会在期望失落的荒漠上徘徊不前。威信一旦消失，也许就无法重新获得。因此，对于任何一位有所建树的领导者，首要的就是要在下属面前保持你的威信，永远不要把它丢失。（未完待续）