“凌百年，希盼这么能睡？”
陆不为看着在床上躺尸般熟睡的萧希盼，疑惑地看向凌百年。
“不清楚。”凌百年如实回答。
凌百年的确是不清楚，萧希盼之前高度训练，凌百年基本没有见过萧希盼如此嗜睡。甚至萧希盼之前也没有进入深度睡眠中过。
现在萧希盼的确是反常。
自打总是进出梦境世界，萧希盼越发沉迷于睡觉了。
从睡眠仪的检查结果来看，正常人在睡眠时有时眼球不活动或者只有很慢的浮动，这段时间比较长；但有时眼球很快地来回活动，这段时间比较短，与眼球慢动或快动的同时，脑电图出现不同的变化。
由此，科学家把睡眠分成非快速眼动相睡眠和快速眼动相睡眠两部分，为书写方便起见，在文献中都用英文缩写的第一个大写字母来表示，非快速眼动相睡眠写作NREM，而快速眼动相睡眠写作REM。
正常睡眠时的基本规律是，正常成年人在睡眠一开始先进入NREM，由浅入深，大概经过60～90分钟后，转成REM，REM持续时间只有10～15分钟左右，然后又转成NREM，就这样周期性地交替出现NREM和REM，一夜出现4～6次，直到清醒为止。
正所谓欠债还钱，天经地义，睡觉也是如此。睡眠是生命的需要，所以人不能没有睡眠，而且每天缺少的睡眠还要补上，否则会受到惩罚。人体的状况问题，多半与睡眠有关。
萧希盼在梦境世界里的消耗，一直靠着睡眠来补充，萧希盼也因此染上了嗜睡这一恶习。
“亏你还是他尊称的机器大叔！没想到如此没用！”陆不为这脾气上来了。
赵星川急冲冲地走到萧希盼床前。
“院长伯伯，他怎么了？”
“啊？没什么事，就是睡着了。”陆不为说道。
“？”赵星川愣住。
萧希盼此时翻了个身，继续睡。
萧希盼在梦中还算不错，接着上回，五大家。
五大家仙唯一列入十大魑魅魍魉的家仙。
在神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之狐仙《山海经·海外东经》也有相关记载。
狐，在传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。
《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”
狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。
至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”
《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。
蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。
在北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。
民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。
《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。
《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
九尾狐，主条目：九尾狐。
妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。在神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。黄仙，即黄鼠狼，被民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。
它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。
这种精神错乱的疾病叫“癔病”，民间俗称“状克”。
人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。
这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。
而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
白仙，即刺猬。一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白庙;供奉白仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉所谓的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供!白仙是最常见的所谓的保家仙之一。
对白仙的崇拜，民间说法不一，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物，民间传说的白老太太就是由刺猬演化的神灵，主要是为人治病，而且精通巫术。旧时，天后宫中曾供奉白老太太的塑像。
柳仙（又名蛇仙），人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。
蛇常常被认为是龙的化身，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。
人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。
灰仙即老鼠，对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。
还有的将其视为仓神，在民间填仓节时祭祀。
另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。
民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。
这些不管是如何传下来的，在没有真正看到之前，虽不信但也不疑。
关于传说，也许只是杜撰，但也是有那么些许根据。就好比人要是没了信仰，那和行尸走肉有何区别？
信仰不单单是指的“信神”，比如在看一本书，那书中的某一句话有可能会使你产生共鸣。那所谓的共鸣，就是精神上的感触，信仰不就是这么一种自给自足的假想？
毒鸡汤是有毒，但也是鸡汤啊，能解决暂时性的温饱，那就是有用。
萧希盼知道自己越发嗜睡，他在那时间长河里经历不同的几种人生，他有当旁观者，有进入剧情推动剧情发展。可，这样影响到了他，世界观不一样了，就连情感上，他也不能收放自如。
负面情绪太多太杂，一个人根本无法承受住这样的折磨。萧希盼从中找到了解决方法。
就像心理医生的暗示，他利用美好的记忆来暗示自己，即便压制不了，也可以用毒鸡汤来浇灭这些负面情绪。其实就是在逃避。既然逃避又用，为何不用？
萧希盼自认不是什么正派人物。心狠，薄情，作为旁观者的插入。
这些恐怕没有主角光环的加入，只会是个跳梁小丑吧。
萧希盼并没有进入深度睡眠，他能感受到周围存在的气息。
啊，星川也来了，暂时不要醒了。
面对亲近人的询问，萧希盼真不知道该如何应对，社会性死亡吧。他可不想被公开处刑。
萧希盼想着想着，也就真睡了。
(后来我才知道，冷酷男生那时一直都在想如何和女神说上话，我觉得很好笑他们在初中整整三年的时间，竟只说过寥寥几句的问候语。
真不知道冷酷男生，是因为什么喜欢上女神的，但我通过细节发现边与同事喜欢阳光男生的，我不禁有些发笑，我们之间真是复杂。
……
他们军训，我在一旁观看，心中总是有些别扭，总觉得自己应该军训。
中午了，军训提前结束，我们都要去食堂打饭了。
这高中，中午不管是住宿生，还是走读生，都要留在学校就餐的。
我是第一次吃学校大食堂，进入食堂，我有些懵，不知道该如何打法，望着食堂的人山人海，新生老生都有，我不禁产生一种想要回家吃饭的冲动。
最后还是女神拉着我排队打饭的，整个过程中我都是迷糊着的，直到坐在食堂的餐桌上，才有了反应。
女神对我说，这这高中每天都是不一样的饭菜，但每个人领到的却是等量，同样的饭菜，你可以多要一份，但不要妄想一份有多于等量的饭，或不一样的菜式。
真是厉害，这这高中可真是严格啊。
我倒是没有什么怨言，只是很佩服，这样的食堂规格，相当于一些高级餐厅了吧。
食堂的饭菜是有些像盒饭，有米饭有狮子头，这狮子头特别的好吃，不过就只有五个，还有些青菜，看起来很水嫩，吃起来有些脆，甜丝丝的，那米饭不硬，却粒粒明显，很有米香味。
我得到了味蕾上的满足，没有想到食堂里的饭会如此的好吃。
“**，女神，你们在这里啊，真让我和冷酷男生好找啊！”阳光男生端着饭菜坐在了我的对面。
冷酷男生见阳光男生坐下，有些不情愿的坐在了阳光男生旁边，也就是女神的对面。
“**，见你吃得一脸幸福，这应该很好吃吧。”阳光男生说着就夹起狮子头就往嘴里送，嚼了两下就吞了下去，又去夹下一个，还不停地说着：“好，好吃！”
冷酷男生略带嫌弃道：“你能不要这样丢人吗？”
“丢人吗？我觉得挺好的呀。”阳光男生笑道。
“一个吃货的世界。”女神笑了起来，“**，我和你说啊，阳光男生可是一个吃货，以后在外面遇到了，你可别说请客。”
“为什么？”我有些疑惑道。
“因为，他会吃的很多。”冷酷男生说道，“并且，嘴里总是说个不停。”
“**，你别听他们瞎说，如果在外面遇到了，我会请客请你吃东西的！”阳光男生反驳说道。
我开心地笑了起来：“还是赶紧吃饭吧，下午不是还要军训呢吗。”
“对，还是赶紧吃饭了。”阳光男生说道。
食堂里并不算太乱，纪律性很强，一顿饭下来，我感到很是开心。
……
我在面对自己的青春时代时，一直都在犹豫，人生的路很漫长，却过得像水一样汹涌平静，很可怕，然而必须去面对。
是否能安然过去？是否能逃过去？是否要选择另外一条路？我都不敢确定，不能把握，所有的负面情绪涌到我的脑海，使我无法自拔。)
萧希盼醒来，周围已经安静，大概已经天黑了。
萧希盼想到了道教对于神仙的划分。
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。
并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”
《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”
九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
这与《太真科》的分类方法大致相同。
总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
修仙好像有十通者。
第一，善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差别，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分别了知。
第二，无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无量众生，死此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
第三，宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。
第四，知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。
第五，无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。
第六，无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，利益群生。
第七，善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别了解。
第八，出生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲近开悟，能起种种神通，作度生事业。
第九，一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净解脱。
第十，入一切法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。
出自道经《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。
大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘大觉金仙，则得十通。
这么说，远古时期的那些神还是很强的。
萧希盼伸了个懒腰，打算下床出去浪一圈。