东海之上忽涌数山，沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。城郭台榭，骤变歘起，宫殿楼台，飞檐列栋，丹垩粉黛，碧瓦飞甍，鱼鳞相比。春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐。中有危楼一座，直接霄汉，若天外楼，楼外天也。层层指数，裁如星点，渐入云黯然缥缈，不可计其层次矣。
牧野铉大喜，急命疾行。未至，望之如云；及到，神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。
这时东方海运之中冒出一艘庞大的五彩螺舟，是牧野铉的龙舶十倍之大，大如冈阜，出游水面，有光烛天，其行如飞，百里一瞬，伴随大风雨。正是浮沙州秘族船只。一位金色长袍的青年带着白银面具，手持黄金色的古剑——轩辕神剑。轩辕神剑乃众神采首山之铜所铸，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。世传黄帝服神丹，乘黄龙升天，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬於桥山，山陵忽崩，墓空无尸，轩辕剑与赤舄不见。今日竟现于东海轩辕氏秘族。
众水师不明所以，纷纷齐而攻之，金色长袍青年长啸一声，挥劈海面，轩辕剑金辉夺目，将海面劈开一条深渊，深暗不测，水雾蒸腾，化作乱云，忽而水崖合璧，发出巨大响声，若海啸，若飓风，又似乎天崩地裂。
那青年喝道：“自黄帝融炎帝，一统东夷、九黎，中土华夏族皆炎黄子孙。姬姓周朝灭，秦匜兴代，我轩辕秘族隐居浮沙州，不争帝位，不夺中土，不问世事，匜帝何故兴兵？”
牧野铉道：“闻蓬莱仙山，倾慕不已，因此误入仙境。所谓兴兵，乃秦朝太子战舰与方仙道妖人所惑。”
那青年沉思片刻，道：“我轩辕族偶得传国玉玺，已命族人送至中土。华夏中土安平系于匜帝一身，归墟，非凡人之境，速去！”
五彩大船渐渐消失在海上，宇阔朗清，海天缥缈，空无一物。
牧野铉道：“中土可有归墟记载？”
燕国碣石宫苦竹道人道：“东海亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”
“注焉而不满，酌焉而不竭，岂不是寰宇之水所归，其中有仙山乎？”
苦竹道人道：“归墟，少昊之国，有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。蓬莱岛轩辕氏、瀛洲岛华胥氏、方丈岛魁隗氏、岱屿岛伊祁氏、员峤岛涂山氏、方壶岛有莘氏。”
“少昊，白帝也！秦人奉为神祗！周人奉黄帝为先祖，轩辕剑乃黄帝圣剑，缘何少昊持有轩辕神剑！”
“少昊曾孺帝颛顼于归墟，少昊族有恩于颛顼，颛顼之后裔女修嫁与少昊族，乃有秦人先祖。少昊族与轩辕族有此关系，少昊神族持有上古圣剑，不足为奇。”
牧野铉道：“我牧野氏乃禹夏之臣，当奉神族而敬之。”
牧野铉乃返琅琊台，召苦竹道人，问以扶苏之事。
祖师邹衍、邹奭，乃阴阳五行家，神游八荒而知天下有大九州，以五德终始说闻达于诸侯。邹衍去齐入燕，燕昭王奉之国师，拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。后乐毅灭齐，邹衍默不献计，燕惠王继位，意欲捕系，邹衍东入朝鲜，从此不见踪迹，或曰化为神仙游于辰国、倭国、邪马台。
牧野铉问：“何为九洲说”
“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
“燕山之北，辽西之外乃扶余、肃慎、鲜卑、乌桓以及诸多杂胡，辽西之东乃沃沮、濊貊、朝鲜、辰国。”
“孤竹国秘简记载，再向北还有鲸海诸国、北冰海诸国。”
“请道长详述”
“鲸海六国：肃慎、扶余、沃沮、濊貊、朝鲜、辰国、邪马台、黑齿国。北冰海四国乃苦夷人、驱度寐、夜叉国、流鬼国。肃慎之北，至于极北冰海之畔，有驱度寐、夜叉国。鲸海和北海之间的苦夷岛上乃苦夷（倭国称之为虾夷人），虾夷人与倭国之岛毗邻，北冰海东北乃流鬼国，北海之东乃千岛之岛。”
孤竹道长点着图中的海域道：“斝朝太子化名秦太公东渡，在千岛之岛遥控着鲸海周国领地，大将蒙赤行掌握鲸海六国，十缺老人掌控鲜卑和乌桓，酒公掌苦夷人、邪马台诸国，韩生掌控辰国三韩以及箕子朝鲜，其它杂胡数不胜数，见风使舵。”
“这就是世界的尽头了吧？”
苦竹道人摇摇头，道：“秘简记载，夜叉国之东更有天之浮桥（阿留申群岛）和百年不销之冰峡（白令海峡）可通东海之外的大洲，或称之为扶桑洲。天之浮桥和百年不销之冰峡，乃殷人东渡的道路。”
牧野铉道：“殷人东渡？”
“殷商末年，帝辛（纣王）致力开辟东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方）。殷历正月间，帝辛回殷都朝歌。甲子日，周武王率军渡孟津，帝辛仓惶发奴隶兵七十万迎战于牧野。奴隶兵倒戈，纣王兵败，焚于鹿台。但是此时攸侯喜正在与东夷作战，大军有10万，却从此杳然无踪，攸侯喜、涕竹舟、涕竹笋便是东渡扶桑洲。”
苦竹道人道：“周武王灭商以后，采取“以殷治殷”的政策，封纣王之子武庚于殷，居纣宫，续殷祀，同时，管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邺、鄘、卫三国，监视武庚，史称‘三监’。武庚联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国发动叛乱，周公旦伐盘庚，一部分遗民北迁，再次东渡，这就是殷人二次东渡。”
牧野铉道：“祖上所载，湮没不详，真假难辨。”
苦竹道人道：“《山海经》载扶桑洲的羽民之状，鸟喙赤目而白首，号为‘羽人国’，殷人与羽人国相融合，其四元素说类似五行，十二生肖纪年法与中土相同。扶桑洲族人有狗酋达射日传说与后羿射日如出一辙，喜欢玉石，崇拜神龙，吃草药，还会针，称呼小孩子就是娃娃，称呼大河就叫河，称呼你、我、他为宁、内、侬等”
苦竹道人出示碣石宫保存的玉圭，牧野铉仔细辨认，上刻“俎娀茧翟”、“妣辛”等。茧翟是有娀氏的长女，殷商的祖先。“妣辛”，帝高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并”，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等人的。第四块上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。
苦竹道人又出示存十六尊翡翠雕像，雕刻甲骨文。还有扶桑禧玉山的银质女神，左龟右蛇，皆是殷人崇拜。
牧野铉：“我牧野氏本殷商之臣，牧野之战，临阵反戈，相助武王伐纣。若扶桑洲殷人与太秦公联手，则国之难也！”
“圣上所言极是，燕王同有此忧虑，所以派臣前来详述鲸海、北冰海、扶桑洲之事。”
“我大匜朝乃兄弟立国，燕王乃国之柱石，那就劳烦道长东渡，探查敌情，早做准备，确保我中土东海无虞。”
苦竹道人领旨而去。
次日，齐王牧野与奏曰：“山下遇到有安息大法师萨特鲁觐见，言有旷世国宝呈献。”
牧野铉道：“安息国自持偏远，从不觐见天朝。粗鄙无礼之国，正欲讨之，不见也罢。”
牧野玒道：“父皇受天之祜，万国臣服。封禅盛事，波斯识趣。今日受了贺礼，也是彰显父皇宽仁圣明之德。”
牧野铉笑道：“太子所言甚是，准了。”
一名红袍胡僧手持锦盒而入，只见他虽然布衣芒鞋，却龙骧虎步十分有神采，方面大耳，自有大法师气度。
他跪地行礼道：“波斯圣火教大法师萨特鲁恭贺天子封禅泰山之喜，荫庇终生之德。”
牧野铉道：“法师宝相端严，气度恢弘，必是穷究天地之理。”
萨特鲁道：“两年前阿胡拉玛兹达启示我前来东方，途中忽遇大光明，天降一宝物进献天子。”
司礼太监接过打开，只见那宝物其方圆四寸，色绿如蓝，温润而泽，背螭钮五盘，正是失传已久的传国玉玺。
东平侯端木歆上前观摩良久，乃道：“恭贺吾皇，正是传国玉玺。昭昭天命，永沐日月。吾皇万岁，久视天下。”顿时殿内殿外山呼万岁。
太子牧野玒道：“崧高维岳，骏极于天。父皇封禅之日即得传国玉玺，实在是我大匜朝之喜，万民之喜，福泽永懋。”
齐王牧野玙道：“於皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。父皇受命于天，神器自然来归。儿臣恭为父皇贺。”
一时之间，忠臣阿谀奉承之词充盈大殿。牧野铉听来却句句顺心。