北芒何垒垒，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主。
恭文遥相望，原陵郁膴膴。季世丧乱起，贼盗如豺虎。
毁壤过一抔，便房启幽户。珠柙离玉体，珍宝见剽虏。
园寝化为墟，周墉无遗堵。蒙茏荆棘生，蹊径登童竖。
狐兔窟其中，芜秽不复扫。颓陇并垦发，萌隶营农圃。
昔为万乘君，今为丘中土。感彼雍门言，凄怆哀今古。
《七哀诗》——西晋·张载
大汶口文化，高泽还是知道的，爷爷有一本《考古通论》，那里面就详细的介绍。
大汶口文化是新石器时代中期具有地区代表性的重要古文化，因鲁省大汶口遗址而得名。
分布非常广，东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南到苏省淮北一带。另外还在豫东和皖北亦有发现，距今约6300—4500年，延续约2000年左右，有早、中、晚3期。
先民们以农业生产为主，兼营畜牧、狩猎和捕鱼，房屋多数已是地面建筑，生产工具以石器为主。其制陶技术较高，以夹砂陶和泥红陶制为主，陶质有红、灰、黑、白四类，装饰上以镂空和纺织纹为特色，而高柄杯与白陶器是大汶口文化陶器中最具特色的器物。
经过早、中期的发展，晚期的制陶业已经有了较大的发展，已使用快轮生产大件陶器。烧窖技术有了改进，烧制出额薄胎磨光黑陶，胎厚仅1—2毫米。通过提高窖温，烧出薄胎、质硬、色泽美的白陶、黄陶和粉色陶器。大汶口文化晚期的陶器以灰陶最多，次为黑陶和白陶。出现了大宽肩壶、瓶等新型器形。中期已经出现的仿兽型陶器，在晚期又有了创新。彩陶到晚期减少、但仍有纹样复杂的多色陶器。
这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了当时制陶工艺的最高水平。大汶口文化还发现有仿动物造型的陶制工艺美术品，中期所生产的兽形提梁器堪称工艺美术史上的珍品；晚期这类发现增多，反映出工艺技术的纯熟和制陶业的兴旺发达。
而王全家的这个黑陶高柄杯完全就具备大汶口文化晚期黑陶的所有条件，在高泽看来，简直就是一模一样，这让他很是吃惊，还有那些陶瓷的动物玩具，也给了他足够的震惊，这让他一时没有回过神来，王全家怎么会有这些东西的呀？
高泽指了指这些陶瓷器件满腹疑问的问王全：“小全，这些东西是怎么来的呀？你家原来就有这些东西吗？”
“哦，这些啊，是前些日子我舅舅带来的，说是给我的玩具，我妈说太脏了，黑呼呼的，又不好玩，就给搁到这儿了，都让老鼠给弄坏了。”王全不以为然的说。
高泽接着问他：“前些日子呀，我怎么没听你说起过呀？”
王全抓了抓脑袋，讪讪的一笑，回答说：“这些东西放在这儿，我都忘了，我刚才进来找东西才发现的，你原来不是跟我说过你喜欢这些陶啊，瓷啊的吗，我才叫你过来的。这些是什么玩意啊？”
高泽给王全解释说：“你看这些小猪、小狗、小牛的都是古时候小孩子的玩具，你看这个牛是人们生活的好帮手，古时农民都离不开它，寓意坚韧、顽强、不屈。狗是人们最忠实的朋友，帮人们看家护院，还是很多孩子小时候的好玩伴。”
“猪就更不用说了，它的形象深入人心，大家都知道，从远古的时候就和人结下了缘，它象征着富足，安宁。这个羊是一种温驯的动物，寓意吉祥如意。我们经常在各种装饰品中见到它。”
王全对高泽一向是高山仰止的，高泽在他的心目中那是无比强大的存在的，高泽说的这些在他而言，都是大学问、大智慧，所以他听得比较认真。
高泽见王全对这个好像挺感兴趣的样子，就又接着说：“你再这个瓷的老虎，虎是百兽之王，表现了人们憎恨恶鬼，渴望安定，以及老人祈望孩子们健康成长的愿望。”
“你不是最喜欢猴子，看猴戏吗？这还有个瓷猴呢，猴子是和人是’血缘‘最近的，最受人们喜爱，我们玩的各种玩具里都可以看到它的影子。”
“而人和动物结合起来的瓷塑玩具大部分都有吉祥祝福的寓意，你看这个骑马人就寓意‘人马平安’‘马上封侯’的意思。”
“咦，还有个钟馗捉鬼呢，我不是给你们讲过钟馗捉鬼的故事吗？传说钟馗是个驱鬼高手，老百姓都把他当作祛除邪祟的精神寄托，在古代，钟馗捉鬼的玩具当然也应运而生了。”
“哦……”王全似懂非懂的点了点头，又指着那个黑陶杯问高泽：“小泽，这个黑呼呼的东西怎么像个酒杯呀？也是古代人用的吗？”
听王全问起来，高泽也不知怎么的，就撒了一个谎，说：“小全，这个东西就是个泥做的烤焦了变黑了的杯子，不过可不是古代的，肯定是哪个小孩子撒尿和泥做的，你闻闻，是不是有股子味道啊？”
说着就把手中的黑陶杯往王全的鼻子面前送，王全才不想闻呢，在他家满是老鼠屎尿味的西房放了好长时间的东西，高泽又说是别的小孩撒尿和泥做的东西，他才不要呢，别说闻了，这会再放在自己面前，他都嫌脏了。
高泽没理会他的态度，又问他：“小全，你舅舅就放了这些东西在你家呀，还有别的吗？”
“就这些东西吧，应该没别的了吧！他就来了两三天就走了，好像是被我爸给骂走的，后来还是我妈给了他钱，他才走的，走的时候还跟我爸吵了一架呢！”王全提起舅舅的事，好像也是一脸的不高兴。
“哦，你舅舅有没有说从哪儿来的呀？来你家干什么的呀？”高泽还是对王全穷追猛打的提问，他是想搞清楚这些东西的来路。
“我也没听多少，光顾着吃他带来的大煎饼了，他好像说是从彭城来，说什么最近风声紧，到我家躲两天，我爸一听这话，就跟他急，才要撵他走的，后来，我妈给求情，我也在边上说舅舅的好话，我爸才答应让他住两天的。”王全歪着小脑袋，努力的回忆着，他对高泽一向是言听计从的，只是奇怪今天高泽怎么问个没完了呀？
“哦，从彭城来的，风声紧，到你家躲两天？你再好好想想，除了这些，就真的没有别的了吗？”高泽自言自语了两句，又让王全好好想想。
王全站在那儿，憋了半天，才一拍脑袋恍然大悟的说：“小全，你看你后面，我想起来了，这个也是我舅舅的东西，他怎么没带走啊？”
高泽一听还有东西，顿时就一阵激动，说不定还有什么珍贵的文物呢！转过身一看，嗯，这玩意也不是什么文物呀，这是？
眼前的这个东西像一个半圆柱形的铁铲子，不对，不圆也不扁，只是弯成了U字半圆形，有一定的弧度，开头为半筒状，不宽，也就两三寸的样子，截面呈月牙形，头端打磨尖锐，类似于瓦筒的样子，大概能有三、四十公分长，尾端有一个銎，也就是装柄的圆箍。
哦，想起来了，高泽听爷爷说过的，外八门里有个盗门，盗门分明暗两支，明盗即是小偷强盗，广义上占山为王拦路打劫者也算盗门；暗盗即土夫子，就是在荒郊野岭，挖坟掘墓的摸金术士，也就是盗墓贼，这些都算是盗门之人。
眼前的这个东西就是土夫子们所用之物——洛阳铲，没错，就是洛阳铲。
我们知道，盗墓的第一步是需要要找到墓葬。
古代大型墓葬上方虽说都有封树，可是随着时间的流转，岁月的侵蚀，其封土渐渐被削平，封土上的树木更是不复当初。
大墓尚且如此，寻常小墓更加难寻踪影。在这种情况下，一种探测墓葬位置、查明其距离地表深度的简单方便的工具便应运而生了，这就是盗墓神器——洛阳铲。
洛阳铲又称探铲，在尾端的銎上，插一根长约2米的木杆，而木杆的另一端装置一个铁环，铁环用来系绳子，以加深洛阳铲的探测深度(后来改进成可以连接的金属柄)。
使用时，一个人双脚分立，提着木杆用力将洛阳铲垂直插入土中，提上来的时候，半筒状的铲头上便携带了土，将土倒出后，再将洛阳铲顺着先前的洞再次插入，如此反复，提上来的土便是打探这一点的垂直土样。盗墓者就是通过对土样的观察来确定墓葬位置和深度的。
洛阳铲不仅是盗墓贼的盗墓工具，也被广大考古工作者普遍使用。令人啼笑皆非的是，洛阳铲的发明专利竟然属于盗墓贼。
据传，民国时期，洛阳邙山马坡村有个盗墓贼叫李鸭子。
一次，李鸭子去临近的孟津赶集时看到路边的人用一种头部为筒状的短柄铁铲挖洞。
铁铲插入土中，一下便可深入近尺，拔出来时，铲头中带上不少泥土。
这个场景给李鸭子以极大触动。作为一个盗墓者，如何寻找墓葬地的难题一直困扰着他，而这把简单的铁铲却将这个难题迎刃而解：只要将类似的铁铲插入土中，再拔出来就可以带出地下的土，通过观察土质土色，就能判断该处是否有墓葬。
于是，李鸭子便打造了一把筒状铁铲，应用在盗墓过程中，从此盗墓成功率大增。
洛阳地区其他的盗墓者也如法炮制，洛阳地区的盗墓活动自此便更加猖獗。由于这种铁铲最早是由洛阳地区的盗墓贼发明并广泛使用，因此这种新兴的盗墓利器被称做“洛阳铲”。（未完待续）