看高泽都道歉了，他也就不再说什么了，只是一脸慈祥疼爱的摸着孙子的头说：“小泽啊，明天一早，我和你干爷就要去省城办事了，暂时还不知道什么时候能回来。”
“你呢，根基也打得差不多了，今天呀，我就把师门的内功心法都传授给你，希望你能照着心法好好的练习，到时我回来可是要检查的，不能偷懒知道吗？”
“内功心法？是金庸大侠写的武侠书里的那种内功心法吗？爷爷，还真的有啊？”高泽一付不相信的神色，仿佛觉得爷爷是在跟他开一个善意的玩笑似的。
高庆林却没有接他的话茬，打开龙凤纹银锭形雕填漆盒，一脸虔诚和敬意的从盒子里取出了一个薄薄的小本子，都有些发黄了，磨损得也挺厉害的，上面写着“内之心法”四个字。
高泽接过来，翻开第一页，“通天贯地自然功法：顺应自然，舒适安泰，返光自照，心定如壁；心如镜，性如水，修心养性，注意言行；绝对安静，高度清醒，回复自如，揭示生命。”
“人在气中，气催人动，天人相映；人随气，气随人，心未动，气先知；人有形，气似影，形影不离，形正则影正。”
“口气随真气，口气传真意；人随真气，气随人意。要以气感动人，不要靠生气；正念引正气，邪念引邪气，使你走邪道。练先天自然功用正念，可以避邪驱邪。”
“心室是真气所居，心一变，气便知；生我者父母，养我者大地，保我性命是真气；真气保性命，真心换真气；先天元气自然练，全凭心意下功夫。”
“气功靠意念，一念之差大不一样；修道容易得道难，得道容易修道难；气道决定天道和人道，有德就有道，无德无道；无身无心，无为而无不为。”
这些内容真的是深奥难懂，看了没几名，高泽的头都大了，面露为难之色看向了爷爷说道：“爷爷，这个，这个也太难了吧，我怎么看不懂啊？那又怎么练啊？”
高庆林好像知道高泽有这一问似的，也没有说什么，只是从枕头下又拿出一个比刚才那个厚得多的小本子也递给了高泽，对他说：“小泽啊，你再看看你手上的这本练功笔记。”
“这是我师门历代弟子练习本门功夫的心得，都是我平日用白话所写所整理，刚好为你所用，望你不要辜负了希望和寄托，勤加练习，一日不辍，早有所成，小泽，你能做到吗？”
高泽见爷爷说得认真，一本正经的，知道此事马虎不得，也收起嘻笑的神色，脸色庄重的说：“爷爷，您放心吧，我一定牢记您的话，日夜不辍，刻苦勤练，不负所望！”
注：《竹竿偈》诗解注
长沙景岑（生卒年不详），晚唐五代时禅僧，湖南长沙人，法号招贤，得法于南泉普愿禅师，初住长沙鹿苑，大宣教化，世人称为“长沙和尚”。机锋峻峭，应对禅师时喜作大虫（老虎）扑噬之状，故号岑大虫。
赏析：这是一首在禅门中流传甚广的名偈。“百尺竿头不动人”，修行已经到达百尺竿头而“如如不动”，这是境界极高的表现。
然而这是否就是绝顶之境呢？是否到了此时就可以万事大吉了呢？“虽然得入未为真”，即便如此，却仍然尚未到达无上的一真实界，不能完全契入诸佛智慧觉海而成无上士。
何谓无上士？《涅槃经》曰：“有所断者名有上士，无所断者名为无上士。”
无上士即超越常无常、乐无乐、我无我、净无净之诸佛不二境界。
百尺竿头的顶端，仍是有道可求，有法可得，故并未究竟。
禅师鼓励诸学者应继续向上，不可得少为足。“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，至此方乃亲证如来涅槃至境，所谓“身世俱殒兮究竟归元，人法双忘兮彻底了当”。
“百尺竿头向上”则海阔天空，云开月亮，涅槃生死同一如，烦恼菩提无二相，十方世界即是吾身，吾身即是十方世界。
柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。
消得春风多少力，带将儿辈上青天。
《风鸢图诗》其一——明·徐渭
高庆林见高泽一脸肃穆，答的认真果断，知道高泽是真情流露，自己的话他已经记在了心里，练功的事是不用他操心了。
高庆林也不再说什么别的话了，让高泽搬了把椅子坐在了对面，给他讲起了这套心法的来历和练习的方法以及平常要注意的事项。
高泽对此还是比较感兴趣的，毕竟是传说中的事情。
他可是看过金庸先生的全部武侠小说，对里面的大侠那是无限崇拜和向往的，总是在王全他们面前吹牛，总有一天自己也会成为那样叱咤风云、行走江湖、行侠仗义的大侠。
现在机会来了，他怎么会错过呢，怎么会不认真呢？
连高庆林也不得不佩服和羡慕高泽的记忆力和领悟力，在高庆林看来，虽然是薄薄的一本心法，他可是在师傅的指导下足足练了差不多有五年的时间，才略有心得，只是略有心得而已，说略有所成那都是自己骗自己而已。
可是，高泽就太妖孽了，这才一个多小时的时间，不但记熟了心法的全部内容，还领悟了心法的大部分的意思。
甚至还提了几个让高庆林一下都有些难以解答的问题，这就更让高庆林心喜若狂，自己的孙子太厉害了，太聪明了，简直就是练武奇才啊！
这才多长时间啊，就学了这么多，看来，假以时日，定是大有所成啊，师门有望啊！
两个小时的时间，很快就过去了，爷爷讲，孙子记；爷爷做示范，孙子来演示；孙子练习，爷爷纠正。
时间已经到了午夜十二点了，心法的内容基本上已经全部讲了一遍，高泽也是发挥了他的慧心锦腹。记，当然是过目不忘了；说，肯定是旁征博引；学，那也是手到擒来。
高怀远来叫了三次了，希望早点休息，他是怕老爷子年岁大了支持不住。
再说，高庆林一直以来，生活就非常的有规律，今天突然的熬夜，怕有什么不好的反应。
高庆林却是兴致勃勃，精神头还是十足，高泽的强悍给了他动力和能量。
他也想趁着今天的机会，好好的展示一下自己多年未有机会展示的师门绝技，也好在高泽的心里留下深刻的印象，加深他勤学苦练的动力。
爷孙俩终于都松了一口气，高怀远在门外听了也是眉头展开，他知道这爷孙俩还是拼命啊！
好在总算是结束了，叫老婆林佩云赶紧打水给爷孙俩洗手脸，抓紧休息，明天还有更重要的事呢。
爷爷到底是上了年纪了，很快就传来了有节奏的轻微的鼾声，爸爸妈妈也相继睡着了。
高泽却是有些兴奋和激动，心到现在还跳得有点快，看了爷爷刚才的演示，他可是大开了眼界了。
那浑厚的内力、澎湃不息的气劲，更让他吃惊的是爷爷开石裂碑的掌力，只是轻轻的含有内力的一掌，几十斤的石头就应声而碎了，爷爷却说还没用到全力，不然威力更是惊人。
当时高泽的心里可就活动开了，这要是自己练成了像爷爷这样，那该多牛啊，他不就可以横着走路了，那还怕谁啊？嘿嘿，嘿嘿！
翻来覆去的睡不着，又想起了爷爷说的几句话：
“练身不练心，花叶虽茂没有根；练心不练身，枯木何处去逢春；练身又练心，鹤发童颜老寿星；练心以练身，练就金刚不坏身！”
“人好比树，心好比根，心正就根深，心邪就根烂，心不纯就根浅。”
“顺气而行即有德。有功无道可成真。耳目不静心要净，脱俗离尘不可能。洗心涤虑可做到。无意之中有真意。”
“性变一分，功得一寸；性变一寸，功得一分。”
夜深人静，高泽细细的品味着心法的口诀，还有爷爷语重心长的话语，还有循循善诱的教诲。
不由自然的全身就放松开来，照着口诀自由自在的摆好一个舒适安泰的姿势，当然是卧姿了，这样才能无挂无碍，逍遥自在，放松了全身的关节和肌肉，使自己入静入定，而只有入了静也才能收到练气功的效果。
入静(调心)比姿势(调身)更重要，姿势摆得再好，不入静就是白费；姿势即使没摆好，只要入了静也能收到练功的效果。因此调身必须服从于调心。
唐朝的僧人百丈怀海做过一首诗《沩山牯牛》，“放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”
这是何等地潇洒自由！
爷爷说的和心法上写的也都是这样的，这种功法要本着顺应自然的原则，依人依时依地选自己感到最舒适安泰的姿势——也就是说不拘泥于一格-势，而按练功诀窍去练。
无论是坐、是站、是动、是卧，差别仅仅是姿势的不同，练法完全是一样，都是随心所欲、随遇而安的自由自在势。
高泽轻轻地开翕着嘴唇，对照着口诀反复着，默读，默读。然后，合上嘴巴，再合上眼睛，回味着，像品茶一样轻轻地静静地回味着。
渐渐地，眼前模糊地展开了一幅画卷，似曾相识，又笼罩着淡淡的陌生感：风，在轻吹；柳丝，在轻曳；绿水泛起涟漪。
清晨的阳光，慢慢驱散了晓雾，绿杨芳草显现出来了；牯牛在悠闲四顾，在芳草甸上自由漫步。
渐渐的全身都有些发热了，坚持了几分钟，还微微出了点汗，这两天有点难受的鼻塞竟然通了。
没一会高泽就感到热的有点难以忍受了，不得不改变姿势——必须使劳宫穴不再贴在缺盆穴上才会减低发热。（未完待续）