樊歆能够幡然悔悟，那就不错，无天想尽一切办法要保住依莲，因此在造物主面前为依莲求情，说：“父神，依莲她有过在先，确实是该罚，按照依莲的做法，罢免她樊歆之职，一点问题也没有，可如今她已经知道自己错了，既然她知道自己错了，还有改过之心，父神能不能大发慈悲，给依莲一个改过自新的机会呢，依莲她没用功劳也有苦劳，这些年里，父神不在，依莲与我共同努力，为世界的繁荣稳定费劲了心力，虽然依莲她犯了错，可她的功劳也是有的，您能不能看在这方面饶她一次，没有不犯错的人，知错能改，汲取教训，以后才不至于犯错，您说是不是，您就饶她一次吧”。
蔡锋说的这话是相当的有分量，确实，樊歆的功劳非常大，你造物主创造出世界后就消失了，管理世界的还不是她俩，她是有过错，可她的这个过错对于他的功劳来说，并不太大，她要是有错还不承认，执迷不悟，那该严厉的处罚，如今她已经知道错了，再加上她对世界做出的贡献，饶她一次，给一次机会，这应该是可以的。
造物主听了什么反映，他问至上法则，“依莲这件事该怎么办”，至上法则怎样回答的，“依法办事”，就这一句话，就决定了依莲的命运，依莲犯了错，那就要受到惩罚，她有功劳是有功劳，功劳并不能跟过错相抵消，要是能这样做，那世界还不乱了套，樊歆的这份功劳，可以在别处给予补偿，可在她犯错的问题上，是不容许宽大处理的，该怎办还怎办，这就是至上法则的做事态度，他是不容许徇私的。
至上法则这么说，那就要按照至上法则说的，罢免依莲的樊歆之职，这个时候，水蓝的那些手下也给依莲求情，让至上法则放依莲一马，应该说，他们是非常痛恨樊歆的，不光是樊歆，蔡锋他们也恨。
正是因为他们这些世界的管理者，他们才不得不潜伏，忍气吞声的活了无数年，他们能没用怨气吗，他们能不恨圣尊吗，圣尊出事，他们当然会拍手称快。
可真到了关头，至上法则和造物主要惩罚圣尊，他们又免不了有种兔死狐悲的感觉，圣尊在整个世界的生灵看来，都是高高在上的存在，可对于造物主和至上法则而言，想要收拾他们，也只是挥挥手的事。
那他们呢，圣尊想要收拾他们也只是挥挥手，要是至上法则和造物主要收拾他们呢，那更是不费吹灰之力，他们的心能好受吗，更为重要的是，他们弄清楚了原因，那就是要他们归隐的罪魁祸首，并不是圣尊，而是至上法则。
至上法则要消灭他们，让他们归隐，那也是为了让世界更稳定，从这点上来说，圣尊并没有错，至上法则也没错，他们没用记恨的余地，而且他们也没死，还活着，那他们就没用记恨的地方，他们不明白世界的大势，可以恨，他们明白了，那就恨不得了，既然不很圣尊了，圣尊对世界又有功，那当然要为其说情，保上一保。
他们能摒弃成见，替樊歆求情，那也是难能可贵的，在造物主这，造物主就有这个心，说到底，他并不想对樊歆怎样，她不犯错，怎么都好说，她错就错在本身就有错，还不知错，以为背后有了靠山就敢对自己不敬，这是造物主最生气的地方。
她是樊歆是自己创造出来的，他的体内有自己的血脉，如今樊歆这么做，无疑就是背叛自己，她本身有错，又不知错，还要背叛自己，那造物主能不生气吗，因为造物主非常生气，才要严厉处罚樊歆。
樊歆知道错了，服软了，造物主也就动了恻隐之心，同时再加上无天替她求情，他也就有这种心，但是这种心并不坚决，所以他才问至上法则，至上法则坚持依法办事。
造物主还是要尊重至上法则的意思，按照至上法则的要求做，而那些远古的存在替圣尊求情了，那就要另说了，他们是整个世界的高端力量，对于整个世界有不可估量的影响，他们能替本来非常憎恨的圣尊求情，那是多么难能可贵的。
团结是非常重要的，一个世界的上层力量能够团结，对于整个世界实力的发展有巨大的好处，原本圣尊与那些远古存在不和，就令造物主很苦恼，因为他们不和，造物主就要有取舍，是取远古存在们，还是取圣尊，如今圣尊能够与远古存在们和谐共处，那就再好不过了，因此，造物主看在远古存在们为她求情的面子上，准备赦免樊歆的罪行。
造物主还是要征询至上法则的意思，至上法则什么意思，还是那个意思，依法办事，这就让造物主的脸色很不好看，造物主又要做取舍了，是取至上法则还是取世界的团结，至上法则对于这个世界是非常重要的，可圣尊和那些远古的存在们对于这个世界也是非常重要的，尤其是现在，世界之战在即，他们对于世界更是重要，两方都重要，而两方的意见相悖，该怎办，这是个痛苦的抉择。
这个时候，水蓝又说话了，水蓝知道当前的情况，水蓝对至上法则说：“樊歆无罪”，水蓝这么说，就是冲至上法则去的，至上法则一直要求依法办事，怎么依法办事，有功必赏，有过必罚，这就是法，樊歆有罪，那该罚，她要是没用罪呢，你就不能罚她，他这么说是全了双方，不说赦免不赦免，而说有没有罪，一旦樊歆无罪，那就不用说赦免了，不用赦免，至上法则那就好说了，造物主和蔡锋，那些远古的存在们也都好说了。
水蓝说话，那是相当的有分量，就是造物主和至上法则，都想要听水蓝什么意思，他敢说樊歆无罪，那就有她无罪的原因，水蓝是什么级别的存在，造物主心中有数，知道他不能乱说，他既然敢说，那就是有把握，樊歆真的没有错，那什么问题就都解决了，水蓝对于大势的变化，有非常敏锐的洞察力，他不会无故说这种话的。
水蓝说樊歆无罪，那有什么原因，造物主很奇怪，问道：“怎么说”？水蓝接着说：“樊歆有过，但她无罪”，水蓝的这句话就解释了一切，樊歆是有错，但他绝对没有罪。
罪和错是两个概念，他们是有区别的，大的过错才能被称之为罪，小的过错就不是罪了，过错要比罪轻的多，人都会犯错的，犯了错，改了就是，但人不一定都能犯罪，这也是他们最大的区别，罪比过错严重多了，他们在一些情况下是可以通用的，但是还是有区分的。
如今，水蓝就这么说，他可以说是咬文嚼字，咬住樊歆有错这点，因为错比罪轻，真的要处罚的话，远比罪处理的轻，在水蓝的眼中，过，错与罪都是有区别的，在至上法则的眼中，这些则没有区别，都可以被称之为罪，只不过处理的过程中轻重不同而已。
这也就是因人而易，在水蓝看来他们有不同，至上法则看来却是相同，只要在这上面大做文章，就有可能保住樊歆，这也是水蓝能想出的办法了，他不光在大势上有非常高的把握程度，在小的方面也行，这就是一个方面。
水蓝这么说，就是冲至上法则去的，要治樊歆的罪，那就是咬住樊歆有罪，她要是没罪，那就不能治她的罪，至上法则要做的就是公正，平等，对整个世界的万事万物，上至圣尊，下至蝼蚁，他都要保持公正，有功要赏，有罪要罚。
这里说的就是罪，要是有错，可以给个改过自新的机会，先不予处罚，要说樊歆有罪，那必须受到处罚，而说她没罪，她就不用受到处罚，而说她一点过错都没有，那也不可能，樊歆的所作所为，明眼人都很清楚怎么回事，说她就是一点错都没有，那不可能，那就是自欺欺人。
水蓝呢，避重就轻，说樊歆无罪，但她有过，这就是给樊歆开脱了，过，错和罪，三者最严重的要属罪，最轻的要数过，三者都是一个意思，就是轻重不同。
水蓝就抓住这点，用过表达罪的意思，而用过在处罚的过程中又是最轻的，这样处理起来，樊歆就能够得到最大的保全，这也是目前能做的最好的办法了，不然，让水蓝违心的说樊歆没有罪，那是不可能的，水蓝这种心境不允许他这么做，以他那种状态，说的话都记录在案的，他不能乱说话乱许诺的，他就违心的说了，他就会受到因果的报应，这是极为不好的。
水蓝用过，代替了至上法则订的罪，意思是一样的，至上法则也说不出什么来，过和罪在至上法则看来，都是一个意思，有罪和有错都要受罚，他想看看，水蓝接下来怎么为樊歆开脱。
水蓝打的算盘，至上法则又怎能不知呢，以目前的情况看来，不处罚樊歆是最好的，可是他至上法则是公正平等的代表，他绝对不能有失公正平等，法规就是法规，是不容许通融的，不能因为别人求情而就破坏了法规，处罚樊歆他也不想。
现在是什么时候，现在这个时候绝对不是处罚樊歆的好时机，天地大劫还没有过去，一切都不在他的掌控之中，在这种条件下，多做就意味着增加了风险，没事的话尽量什么也不做，等大劫过去后再说。
可是，事赶事，事到临头，不做也不成，樊歆成事不足败事有余，水蓝还没去找她的麻烦，她就去找水蓝的麻烦了，水蓝是你能对付的了的吗，不知死活的过去，那还能有你的好，你还给水蓝治罪，你不这么做，他就当什么事也没有，可你倒好，不是蔡锋，却给别人治罪，你本身有罪都不清楚还这么做，这要是再不处理你，那还得了，你就是个不稳定的因素，不将你解决了，在大劫中将会凭添变数。