木下藤吉郎一向是个效率非常高的人。
他答应了流云要解决此事，便火速召集了竹中重治、蜂须贺正胜两人，对于存在疑问的案件进行调查。
最终只花了一天时间就确认，横山城城下町的治所奉行水野忠广，在总计十个半月的任期之内，至少八次有意诬陷无辜百姓为盗贼，其中五次致人死亡，期间获利是黄金一两，白银四两，永乐钱三贯零四百四十文，折合铜钱约二十贯。
包括小紫姑娘被抓这次在内。
同时有数名同党获利三百文至八百文不等。
于是木下藤吉郎立即将水野忠广逮捕。
一番审问之后，又抖出这家伙受贿二十余贯，贪墨公帑十余贯的其余罪行。
这个“犯罪集团”查明的总计非法所得是六七十贯。
大约相当于一个中等村庄的年贡数目。
或者某个知行三百石中级武士的年收入。
题外话，知道了这个数额之后，流云才意识到，自己潜入比叡山延历寺破坏结界之后，获得的一百两白银——大约可折合一百贯铜钱，或者是二百石粮食——那真是个非常非常巨大的数目，赏格不可谓低。
经过考虑之后，木下藤吉郎最终对此事作出的决断是：对水野忠广没收知行，开革出门，其余从犯服劳役三年抵罪。
当然，由于水野忠广是信长派过来的“与力”，实施之前需要额外上报。
木下藤吉郎的说法是：“依弹正大人（织田信长）的习惯，他虽然会因此生气，但不会驳回决定。”
咋一看这个处理方法是有点奇怪的。
主犯仅仅是开除了事，从犯反而要遭受苦役。
不过“礼不下庶人刑不上大夫”是阶级社会的普遍规律，大众舆论会认为，一个武士被开革是比死还要难受的事，而士兵和平民就算去服苦役也没有什么大不了的。
考虑到时代特色，流云内心觉得可以接受。
武士本来就是出生入死没那么在乎性命的职业，一刀把水野忠广那家伙干掉，说不定还留下一个“殉职”的说法，倒不如就现在这样开革出门，能造成更大的打击。
对于木下藤吉郎的协助，流云表示十分感谢。
而对于潜在的麻烦，流云的心态是兵来将挡，水来土掩。
连所谓的佛门圣地千年古刹比叡山延历寺都闯过了，还怕什么麻烦吗？
……
整个过程并没有额外瞒着什么人。
因此——
新晋外样家臣佐佐木流云搜集罪证，状告身为与力的水野忠广，致使后者被治罪——这个消息马上就传遍了横山城。
大概同时也传到了织田家的其他领地，谁知道呢？
佐佐木流云固然只是个新晋外样，但本事非常出众，深得木下藤吉郎的重视，出仕仅仅数月就获得了一千石的封赏，可谓冉冉升起的新星。
而水野忠广也不是一般人，这家伙知行仅仅二百六十石，但却是织田信长特意派过来的十名与力之一，身份和地位可谓是很微妙的。
所以这两人之间的发生冲突值得关注。
至于涉及到几个无辜受害的平民——这反倒不是大多数武士阶级所在乎的重点。
木下藤吉郎选择了站在佐佐木流云一边，处理了水野忠广，隐约似乎可视作某种政治表态。
……
以上这番话，是精明敏锐的速水清兵卫感受到舆论的变化，然后告诉流云的。
速水清兵卫对流云的做法表示担忧，他说：“主公为了帮助无辜的百姓，不惜得罪身份敏感的人，可谓是勇敢无畏。但是除此之外，也该顾及到自身的安全才是。”
那家伙就是这样，只从理性角度考虑问题，对事情非常有主见，哪怕会忤逆上意也要坚持己见。
江口助左卫门的脑袋就简单多了，不以为然的反驳说：“所谓的武士，终究是武力更强的人说了算数！以主公的武力，没必要去顾及那种小角色。”
江口这人倒是忠心耿耿，而且对流云信心十足，说出来的话让人听起来就高兴。不过作为家臣，其实起不到什么多大作用，属于只能在旁边喊“遛遛遛”的那种。
流云对两个家臣的看法都不以为意。
诚然这次惹了一点麻烦而且完全没有得到什么好处，不过并不后悔。
人活在世上，固然大部分时间要运用理智来做出决断，但偶尔也需要拔剑而起的觉悟，否则良心过不去，念头不通达。
……
接下来的时间，流云终于把所有精力放在“正事”上面。
也就是安置那五百个可怜的妇人。
流云这边，通过木下小一郎的热心协助，以及速水清兵卫、江口助左卫门的勤劳工作，弄到了一个横山城单身下级武士和老兵的列表。
同时让井河阿莎姬她们对魔忍帮忙，把五百个妇人的情况也整理了出来。
然后流云就安排了一系列在十六世纪的扶桑不太常见，但在二十一世纪的唐土十分常见的交际活动。
这项喜闻乐见的交际活动，名曰“相亲”。
安排看起来比较合适的男女对象私下见一面，聊一聊具体情况以及人生观点之类的，谈得还行就直接走快车道成亲入洞房，谈得不行就下一轮再说。
流云很明白这个时代不大可能有条件玩什么自由恋爱，不过随意的胡乱钦定也是很不靠谱的，那么配对之前让人家先互相见一面就是目前所能做到最大程度的努力。
不管以后有没有家暴出轨之类的破事，能相互看对眼的人总该有个短暂的蜜月期。
至少可以避免见光死的悲剧。
这要是针对未出闺阁的小姑娘八成是搞不起来的，但那几百个从比叡山延历寺弄出来的妇人都是长期受恶僧摧残折磨的，普遍没多少矜持的讲究，大部分都非常配合地接受了“相亲”这种新型的程序。
当然也可能是井河阿莎姬她们对魔忍劝说得力。
事情进行得非常顺利。
大概是因为，无论单身的下级武士和老兵，还是受难的妇人，都属于是没啥挑选余地的弱势群体，很容易感到满足。
第一天就凑了五十多对，第二天三十多，第三天四十多，然后每天至少能成一二十……
总共不到半个月就解决问题了，横山城里的下级武士和老兵们基本都得到了“关怀”。
同时也“惠及”了周边国人领主们的家臣。
比如流云自己麾下的江口助左卫门。有一对已经不再美丽但看上去十分贤惠的姐妹各带着一个刚会走路的孩子，不愿意分开，而江口助左卫门并不在意两个小拖油瓶。
一次性举办数百场婚礼，让附近的寺社赚得钵满盆满。
不过原本在此地占据优势天台宗势力随着比叡山延历寺的陷落而普遍失势，接下这些生意的，主要是在织田信长扶持下活跃起来的临济宗和日莲宗僧侣。
扶桑的婚礼一定要到寺社里面举办，哪怕再穷的农夫娶妻时也要凑足香火钱设法找个小庙，否则就显得不够庄重正式。
这说法也不知道从什么时候开始有点，反正到十六世纪已经成为约定俗成的传统。
流云对此没有意见，和尚只要不过多干涉政治经济就行，赚点愚夫愚妇的智商税是没法避免的。
自始至终，作为管理者的流云没有任何“近水楼台”的想法，对五百个妇人不曾伸手。
倒不是完全没有这个想法，而是因为这些妇人七成以上都有了恶僧的孩子。
流云目前还没有任何思想准备去迎接一个“继子”。
……
办完这件事情之后井河阿莎姬再没有理由呆在流云身边了。
已经孤苦无依的小紫姑娘现在也由她照料，并且采用了“八津紫”的名字。
井河阿莎姬告诉流云，这个姑娘果真天赋异禀，力气比常人要大许多，而且体质筋骨异常坚韧，只是以前长期忍饥挨饿导致无法凸显。现在如果采取合适的锻炼方式，一定能成为一名优秀的对魔忍。
但是——
问题在于井河阿莎姬现在对于“对魔忍”这个组织的存在意义产生了怀疑。
据她说建立这个组织的人叫做“柳生水心斋”，是一个为比叡山延历寺效力的高人，培养“对魔忍”的目的是为了替代日益松弛腐化的僧兵和鸦天狗，担当佛门的战斗力。
尤其是要打击被称为“魔王”的织田信长。
井河阿莎姬是为此而行动的
但是现在由于流云有意无意的搅合，她离目标越来越远了，对未来感到十分迷茫。
……
流云听了她的诉述之后，对于虚无漂亮的部分并没有多少感同身受的想法，反而问了对方一个非常实际的问题：“你打算让你的队员们如何维生？如果回答不了这个问题，至少小紫姑娘不如让我带回去，哪怕充当个侍女也能活下去。”
听了这话，井河阿莎姬无言以对，满目茫然。
这时候，流云只看到别人即将遇上的麻烦，却没想到自己的麻烦也即将来临。