看到被抬回来的陆扬，李、李教谕、顾夫人等赶紧命下人给他换好了衣裳，抬到了床上，让他休息着。不过，府里上上下下，都是喜意吟吟。虽然，陆扬自从早上进宫陛见，这一天下来，便没有再回来过，硬是被拉去折腾这、折腾那，给折腾了一整天。但是，早有报子来到府里，向李、李教谕、顾夫人等报过喜了，府里面自然早已知道陆扬高中状元的事儿了，众人都是喜出望外，特别是李教谕，更是笑得一整天都没合嘴了，倒像是他中了状元似的。
将陆扬送回房后，李拿着热毛巾，在陆扬脸上轻轻地擦拭起来，看着他那烂醉如泥的样子，李心疼不已，忍不住，出声轻轻抱怨道：“不会喝，还喝那么多，也不知道爱惜着点身子，真是的”。
“这才哪到哪啊”，没想到，那方才还烂醉如泥的陆扬，突然睁开眼睛，抓着李美如柔荑的小手，狡黠一笑，“夫君我，可是久经考验过了的，这点酒精，还考验不倒我”。
“那你……”李讶道。
“我不装醉，他们便会一直灌下去，为夫我怎么回来？”陆扬笑道。
“真是个狡猾的家伙”，李嗔骂道。
“你竟然敢这样说你夫君，看来，我不重振夫纲是不行了”，陆扬佯怒道，说完，便将李反手抱了过来，压在了床上，看着李那一绺绺散开的墨发、细长的柳眉、微微泛红的玉腮，陆扬赞道：“金榜题名，洞房花烛，果然是人生幸事呢”。
听到陆扬的话，李一下子便羞红了脸，微微撅起的绛唇，还没来得及抗议，便被陆扬俯下来，给吻住了，接下来，自然是一番炽烈的缠绵、悱恻……
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“儿，儿，我先起床了哦”，陆扬掀开被子，轻轻道。今日，他还要去礼部报道呢，自然不敢睡懒觉，强打精神，起了个早床。
被里的李，疲懒不已，露出惺忪的神色，一头乌发，恣意的披散着，看着陆扬，咬着嘴唇，微微嗔道：“坏蛋”，说完，不知想起什么，双面含春，霞飞双颊。
“那你再睡会儿”，陆扬老脸也是微红，赶紧体贴地给她盖好被子。酒色，酒色，酒者，果然是催色的东西，昨夜，几度云雨，谁知道是荒唐到了两更，还是三更？也难怪李会破天荒的赖床。陆扬好不容易，劝李再小憩一会儿，自个儿，赶紧整理好衣裳，出来，抹了把脸，胡乱吃了点东西，便出门到礼部报道去了。
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到了礼部，签字、点卯后，便有相关的礼部官员，将陆扬引到了礼部尚书徐光启那儿。“拜见部堂大人”，陆扬大礼参拜道，心里暗忖：眼前这位便是大名鼎鼎的徐光启啊，后世上海的“徐家汇”，便是以他而命名的。礼部尚书徐光启乃会试的总裁官，陆扬的卷子，更是被他直接取中的，他是陆扬的“座师”，自然担得起状元郎这一跪拜。
看着年轻、俊朗的陆扬，徐光启微笑着温言勉励了一番。然后，他亲自带着陆扬，到翰林院报道去了。于是，翰林院修撰陆扬，正式走马上任了，陆扬到了翰林院没多久，刘若宰、何瑞徵这两位翰林院编修，也相继在礼部主事的陪同下，来到了翰林院，他们三个新人，便开始了翰林院的工作。
陆扬、刘若宰、何瑞徵三人序了年齿，原来刘若宰乃万历二十三年生人，年龄最长，何瑞徵乃万历二十九年生人，次之，而状元陆扬乃万历三十六年生人，才十八岁而已，年龄最小。
“江陵学兄，不过十八而已，便有如此才学，说起来，我等真真是蹉跎岁月了”，刘若宰笑着感慨道。
听到“江陵”这个表字，陆扬想起给他赐字的左光斗，神色微微一黯，道：“胤平兄自谦了，早早便听闻兄台擅长书法，楷、行、草均称精绝，改日定要向兄台讨教呢”。
三人略微寒暄了一会儿，便各自坐在翰林院里，准备当差了。这时，一个难题出现了，他们三其实压根不知道自己该干嘛。这从六品的翰林院修撰与正七品的翰林院编修，依例，主要是掌修国史，修实录、记载皇帝言行、进讲经史，以及草拟有关典礼文稿等事宜，算是皇帝的秘书机构。不过，皇帝现在有更高级的秘书内阁大学士、司礼监秉笔太监，一般也用不着他们这些菜鸟新人，在掌管翰林院的礼部尚书，没有吩咐具体的修史等任务下来时，他们还真没啥事干。
既然没事干，便，于是，陆扬很快便过上了读书、品茶的悠闲日子，偶尔则会被叫到内阁，去帮忙跑跑腿。
有一日，陆扬突然觉得这样下去，可不是个法子，太耗费精力了，费了那么多气力，考了个状元，岂能如此闲散度日？！既然注定要在这书斋里，再耗上好一阵子，也不能白耗，于是，陆扬决定著书立说。
当然，这不是陆扬的思想已经有多深刻，必须要“成一家之言”了，而是说，他知道，目前只有这种方式，可以替自己“养望”，要想改变历史，就必须成为一个牛气冲冲的牛人，现在，陆扬既没有沙场建功的机会，也没有施展行政抱负的机会，既然无法建功立业，“立功”指望不上，那能够做的，便只有“立德”、“立言”了。
《左传襄公二十四年》有曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”可见，“立德”、“立言”也是很重要的。
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陆扬在翰林院深思熟虑后，决定拿科举考试开刀，“八股取士”在陆扬看来，是大明积弱不振的一个重要积弊，虽然作为状元，但陆扬对它其实很是不屑。于是，他决定从科举入手，具体而言，便是要质疑、动摇“八股取士”的文本基础。当然，对于“四书”，他暂时不敢非议，那可是孔、曾、思、孟“四子”的圣典，儒门中人，岂能反对？！于是，他决定拿“五经”，特别是《尚书》开刀。
而且，拿“五经”开刀，其实陆扬还另有深意，因为他要反对的，不仅仅是僵化的“八股取士”的科举考试模式，他更要反对的是明末空疏泛泛的精神理念，“破”而后“立”，陆扬想在士大夫中建立一种“经世致用”的风气，建立一种以考据为基础的实证主义学术体系，为将来的科学技术的引进，奠定思想、学术的基础。
科学技术最重视者，便是实证主义精神，而考据学，本身便是一种实证主义。于是，陆扬赋予了考据学以文艺复兴、思想启蒙的意义。当然，这也不是他的孤明先发。在后世，胡适等名家学者，都曾将清代考据学比附成中国版的文艺复兴，而将新文化运动，比附为思想启蒙。
只不过，胡适他们痛惜的是，实证主义，在中国，没有跳出儒学，来到更广阔的领域，发挥更大的社会作用，而慢慢地萎缩为一种书斋里的皓首穷经、咬文爵字，也就是所谓的“文献主义”（textualism）。作为考据学的最初动力源，那种“经世致用”的精神，在顾炎武提出来后，竟然汩没不闻，只到晚清，才慢慢被龚自珍、魏源等人发掘出来，但那个时候，已经晚了，中国已经远远落后于西方，时间上的代际差异，已经形成，这是近代百年民族厄运的根源。
现在，陆扬要做的，就是要建立一种实证主义精神，便将它发扬光大，扩充为一种“经世致用”的理念，发挥全方位的影响力。
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欲“立”则先必“破”，于是，陆扬这些日子，在翰林院里，不停地考证文献，同时在脑海里不断回忆后世清代考据学家阎若璩的东西。最终，他依靠文献的逐条考证，将脑海里残存的阎若璩的那些碎片化的论断，给串联了起来，花了两个多月的时间，“写”出了，或者说是创造性地“还原”了阎若璩《尚书古文疏证》。
所谓《尚书》者，“尚”即“上”也，“书”即史官所记之史也。《尚书》之名，即上古之书也。《尚书》由孔子编定，故又得名为《书经》，乃“五经”之一，原书有一百篇。西汉初，仍存二十八篇，即《今文尚书》。后来，相传在孔子家宅旧壁中，又发现了《尚书》若干篇，是其后人悄悄藏起来的，所以躲过了秦始皇“焚书”的厄运，这些篇目被称为《古文尚书》。所谓“古文”，是指秦灭六国前，东方六国的古文字，与秦汉以后的隶书（即“今文”）相对。于是，今文、古文谁是谁非，引发了千年的笔墨官司，争议不定。
现在，阎若璩的《尚书古文疏证》，哦，好吧，应该说是陆扬的《尚书古文疏证》，引经据古，一一陈说《古文尚书》矛盾之处，将《古文尚书》驳斥得体无完肤、无所遁逃，于是乎，《古文尚书》之伪，遂成定案。
《尚书古文疏证》在后世，被清代汉学家以及现代名家学者推崇为“祛千古之大疑”。毫无疑问，在明代，陆扬让它提前问世，而且，陆扬还在《尚书古文疏证》串入了清代很多考据学家在阎若璩的书问世后所做的很多“补证”，可以说，这本书比阎若璩的原书更加精深，乃是阎若璩原书的“增补版”、“加强版”或者说是“2.0版”。此书问世，自然引发了朝野轰动，特别是，这本书乃新科状元之作，这无疑又给本书添附了某种独特的光环。