为了快速敛财和补足兵源，司马元显的这一次土断推行得极为迅速、极为暴力；除此之外，他还要求从京口征兵补充健康的卫戍部队。
面对司马元显的无理要求，刘牢之是异常愤怒的，他甚至想过就此反了司马元显，却又没有任何信心大败他。
刘牢之选择了暂时隐忍，但也不会将自己的任何一个北府军抽调出去，而是将土断中“被自愿”的废奴为客者征发到建康。
司马元显向刘牢之征兵只是一个试探，看到刘牢之妥协之后也就彻底放下了防范之心，但他对后者送来的兵员素质还是看在眼里的；继而再次给了刘牢之两个选择，要么从北府军中抽调正规军送来，要么增加废奴为客的新兵数量。
刘牢之理所当然地选择了后者，但他对根深蒂固的豪族还是有所顾忌的，他的土断对象当然不可能是豪族以及他们的佃户、家奴，而是选择了普通的老百姓。
百姓或有欠租未还的、或有与官府结怨的，或有什么事都没做过的，但刘牢之的人总能找到各种借口强行将他们征如军中，送往健康。
所谓秀才遇到兵，有理说不清，朴实的老百姓又怎么能跟当兵的讲理呢？
哪里有压迫，哪里就会有反抗。
原本这些天来老百姓的情绪就已被土断搞得甚嚣尘上了，如今又碰上军方的人到地方为祸，老百姓们的情绪也暴躁了起来，好几个县城相继发生了民变。
身经百战的刘牢之，又怎会将老百姓们的小打小闹放在眼里？
几处民变很快就被北府军弹压了下来，无论是刘牢之还是当地的官府，都没有将屁民们的些许意愿放在眼里；所以三吴地区发生的这些小插曲，是没有机会让朝堂上那些大人先生们知悉的。
可这样的消息，却在几天之内传到了会稽郡东边的舟山群岛。
舟山群岛是会稽郡东部沿海所有岛屿的总称，其岛屿总数共有一千三百九十一个，单是一平方公里以上的就有五十八个，舟山群岛也是中国第一大群岛。
舟山群岛被发现的时间大概可以追溯到春秋战国时，但因为古代一直地广人稀的缘故，这些岛屿并没有被开发，所以岛上的居民除了孙恩、卢循等一百多五斗米教徒之外，也就只有零零散散的几百渔人了。
舟山群岛上有两座山最为有名，一为普陀山，一为黄杨尖山。
普陀山成为观音道场、佛教圣地，其滥觞可追溯到唐朝时候，但她现在却处处布满着道人炼丹的痕迹，其宗教性更多是倾向于道教的。
最早见于志史的，来普陀修炼的著名道教人物为秦始皇年间的安期生。他曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称“千岁翁”。
普陀山上的会仙峰，亦名天柱峰，相传为当年安期生曾鸾骖鹤驭来游于此。
葛洪也曾游历于此。
黄杨尖山的闻名则是因为葛洪的从祖父葛玄，因为他曾在此修道多年，最后也是在山上的如意石上得道升天的。
孙恩自去年三月初带着百余信徒逃到舟山群岛后，并没有任何求仙问道的心情，所以没有选择登普陀山和黄杨尖山去追寻仙人遗迹，而是选择在一座不起眼的小岛上隐居了下来。
孙恩当然也没有忘记自己的身份，所以将这座小岛命名为神仙岛。
神仙岛上再一次迎来了伤春悲秋的季节，但孙恩却没有心情吸气或吐纳，也没有心情作词或是临帖，而只是看着案子上的“土断”二字发呆。
正当他愁眉不展之际，卢循却在屋外敲了敲敞开的柴扉，随之大步走了近来，脸上隐隐含笑。
孙恩抬起头，情不自禁地问道，“元龙，有好消息？”
卢循笑了起来，边将手中的纸片递给孙恩边笑道，“大好消息啊，就在这三四天内，吴兴、吴会两地就连续出现了五六次百姓抗击官军抓人的事，看来咱们的时机成熟了！”
“的确是好消息，看来咱们可以进行下一步了，明天我就将他们全部召集起来，咱们准备入主上饶！还有，你写信通知那些早就埋下的棋子，让他们在约定的时间内一起动手！”
“定在哪天呢？”
“太急的话，咱们准备不足；太缓，则失了时机。不如就选择三日后的七月十八好了！”
卢循掐了掐手指，皱眉道，“好是好，只是这一天是甲子日。”
孙恩摇摇头，笑道，“甲子日又如何？岁在甲子，天下大吉！”
关于甲子的说法，《易经》说：“一元复始，岁在甲子。”又说：甲子主兵主祸，甲子是大凶之年，大灾之年。
总之甲子这一天不是一个好日子，周朝灭商朝以前，先问卜。
在古人眼中，千年王八万年龟，龟是长寿的动物，它有足够的阅历来告诉人类吉凶福祸；可惜的是，龟不说话，所以只好用火刑逼供。
烧出的裂纹，经过解释，有利，皆大欢喜；不利，就不敢动。
结果竟是不利，于是大家都害怕了，姜大公却把乌龟丢在地下，用脚去踩，说道，“死骨头哪里知道什么吉凶？”
拓跋珪要发起对中山城的总攻时，太史令晁崇也劝阻道，“不吉，当年纣王就是在甲子这天被灭的，兵家不应该在这一天动刀兵。”
拓跋珪冷笑着反问道，“纣王是甲子这天亡的，周武王岂不是在这一天兴的？”
后世的玄武门之变发生的这一天的日子是六月初四，同样是甲子日，李世民始终犹豫不决，也搬出乌龟来问卜。
张公谨走上前将乌龟丢在地上，厉喝道，“秦王这是要干嘛？卜以决疑，不疑何卜！今天要做这事，已是不容怀疑了，如果卜的结果不吉，难道就不做不成？”
于是李世民也就不卜了。
在古代，无论是出门、破土、祭祀、婚丧、用兵等等，人们都要习惯性地选择日子，敢于按照自己的意志选择日子的人，至少是一个能够坚持己见的人。
孙恩无疑在这方面走到了时代前面，是足以与拓跋珪、范二等人并列的。
还有他刚才喊出的典故“岁在甲子，天下大吉”，又何尝不是他的革命宣言呢？
卢循反应了过来，接着也尴尬地笑了起来。
甲子日对朝廷而言，或许真的是大凶大灾之日，但对他们而言，又何尝不是大吉之时呢？
“有这几个道令助我行事，也算是终于走出了艰难的一步。”孙恩欣慰地点点头，又莫名其妙地问道，“有没有范安彦的消息？他这个祭酒当得很不称职啊！”
卢循有些郁闷地回应道，“没有！他自从去年秋天进入澧西等地救治灾民后，就再也没有消息了。说来说去，还是那些胆小鬼不敢进入瘟疫区啊......”
孙恩摇摇头，“算了......他也不一定能帮助咱们。”
孙恩猜想得不错，范二显然是不可能帮助他们的，他们或许永远都不可能共事，至少在他们彻底投向范二之前。
事实上，他们的政治诉求还是差不多的，至少他们的革命口号，都是让低等士族的家族崛起，并让他们参与到朝政中来。
可他们的终极目标是不一样的，范二是想对司马氏的皇权取而代之，进而一统天下、结束战乱；孙恩则是以报仇为出发点，想要将司马元显、刘牢之这样的权臣和军阀拉下马，当然也要顺带着抢夺豪门望族的财产。
早在三年前，当范二刚刚重生在这个时代之时，他对革命造反什么的是有着本能抵触的，一如他害怕黄巾之乱再次降临这片土地。
所以最早的时候，他对有可能造反的五斗米教是敬而远之的。
范二来到京城之后，看到的五斗米教的主要活动还是与佛教抢地盘，这种小打小闹同样令他看不起，随后他也立下了自己的志向。
再后来，就是在钱塘见到孙恩和卢循了，那时候范二和孙恩应该是最志同道合的时候，只是那时候的范二或许已不甘居于人下了吧？
而他也意识到孙恩是不可能被说服的，这就注定了他们永远不可能是同路人，除非自己向他们妥协。只是那时候的范二，早已与刘穆之、甘纯制定了去江州发展的计划，当时的他哪还有退路可言？
范二对五斗米教最初是逃避，而后是警惕、逃避，他似乎从来都没有，为修好与五斗米教的关系真正努力过。
孙恩却一直在想尽办法拉拢范二，可他哪里知道，自己一直是热脸贴人家的冷屁股呢？
他从去年夏天开始，就失去了范二的消息，但他的猜测还是不错的，此时的范二根本无暇顾及他们。
自离开江陵码头之后，范二的船队沿着长江一路南下，航行了四日之后终于到了夏口。
夏口是一个三江口，也是夏水注入长江的交汇处，所以称为夏口。
夏水，后来被人称为汉水，入晋后又改名为沔水。
沔水的上游便是沔阳、麦城以及襄阳，所以夏口的军事作用，不言而喻。（未完待续）