暑假带老婆孩子去无锡玩了几天，在惠山古镇路过“张中丞庙”，祭祀的正是张巡。
根据《旧唐书》记载，张巡是邓州南阳人，《新唐书》则记为蒲州河东人，未知孰是，总之跟无锡挨不上关系，纯属地方官员仰慕其德，特为立祠耳。当时因为天色将晚，没能进去拜祭，但听说后人模仿岳庙故例，铸了座贺兰进明的铁像，背缚膝跪，以祭张巡。
从来都将睢阳陷落，张巡、许远等死难事，归咎于贺兰进明，固然进明罪无可恕，但不知道为啥偏偏就漏掉了许叔冀呢？
《旧唐书》中没有提过许叔冀不救睢阳，唯《新唐书》载：“御史大夫贺兰进明代（李）巨节度，屯临淮，许叔冀、尚衡次彭城，皆观望莫肯救。巡使霁云如叔冀请师，不应，遣布数千端。霁云谩骂马上，请决死斗，叔冀不敢应……叔冀者，进明麾下也，房琯本以牵制进明，亦兼御史大夫，势相埒而兵精。进明惧师出且见袭，又忌巡声威，恐成功，初无出师意……”
倘若记载是实，则许叔冀之罪，更要远远大过贺兰进明了。首先，彭城比起临淮来，距离睢阳更近一些，而且许叔冀也比贺兰进明“兵精”，则其不肯救援，自比进明更加可恶。
对于贺兰进明想要挽留南霁云事，有人责骂他是在挖张巡的墙角，说明知道睢阳不可无南八，却偏偏起意相留……这么读史，其实有点儿歪，因为既已决定不救睢阳，判断“睢阳存亡已决，兵出何益”，那么南霁云是不是回去，有影响吗？进明亲眼得见南八勇姿，感其忠节，不忍见其死，故而加以挽留，也是人之常情。至于他对待张巡，或者确有嫉妒之心，也或许只是“见牛未见羊”罢了。
关键贺兰进明不救睢阳，理由堂皇，因为“存亡已决”，虽欲挽留南霁云，见不能得，亦再无别的举动。相比起来，许叔冀所为就更加不堪了，明知道睢阳缺兵、缺粮，却将出数千匹布来相与，假模假式还想装好人……这家伙真是无耻到极点了！
之所以说这些，并非给贺兰进明洗地，只是我觉得吧，岳庙有四尊跪像，则张巡祠里起码也该有三尊——除贺兰进明、许叔冀外，还有一个是闾丘晓。
两部《唐书》皆记闾丘晓为濠州刺史，濠州当时叫钟离郡，属淮南道，位于临淮以西，但在淮水以南，距离睢阳，可能比临淮还要遥远。据说唐廷命中书侍郎、同平章事张镐兼河南节度使、都统淮南等各道军事，张镐知睢阳危急，乃倍道兼程而行，并且传檄闾丘晓先期往救。
《旧唐书》说：“（闾丘晓）素愎戾，驭下少恩，好独任己，及镐信至，略无禀命，又虑兵败，祸及于己，遂逗留不进……”导致张镐亲率大军救援睢阳，仅仅迟了三日……
当时长安已克，洛阳未下，张镐要救睢阳，肯定要从南边绕路，但不至于兜圈子兜到淮上去，也不可能把远在淮南的兵马派为先行。再者说了，距离睢阳最近的是彭城之兵，张镐为什么不勒令许叔冀往救呢？
故而我以为，“濠州”或为“亳州”之误，再翻《资治通鉴》，看起来司马光的想法跟我一样，他直接就给改成了“张镐闻睢阳围急，倍道亟进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之”，而谯郡就是亳州。
彭城即今天的徐州市，在睢阳（今商丘市）东面偏南，直线距离150公里；谯郡郡治谯县即今天的亳州市，在睢阳南面偏东，直线距离65公里；再加上张镐从西方来，那么先檄闾丘晓起谯郡兵救援睢阳，也在情理之中。
睢阳陷落，张巡等三十六人死节——加上槛送洛阳，稍后遇害的许远，则是三十七人——朝野俱恸。然而对于不肯救援睢阳的贺兰进明、许叔冀等，唐廷却似乎并未加以严惩。贺兰进明结局不详，据说曾一度被贬为秦州司马，不知道是不是因为睢阳之故；许叔冀则不但无罪，抑且加官，翌年随郭子仪攻邺时，已是滑濮节度使。
张镐曾经规劝肃宗，说许叔冀“性狡多谋，临难必变”，请求召回朝中，可惜肃宗不肯听他的。于是许叔冀守汴州，承诺李光弼可守十五日，然而期未至即降史思明，复为仆固怀恩所擒，据说没有处死，被开释了……
只有闾丘晓，因为不肯发兵而导致睢阳失陷，张镐入睢阳后大怒，“即杖杀之”，算是为一城军民报了三分之一的仇。
读者朋友们应该都读过“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，其作者、盛唐大诗人王昌龄，其实也是死在这个闾丘晓手里的。安史之乱爆发时，王昌龄年近六旬，据说辗转回乡途中，经过亳州，为闾丘晓所害，具体缘由，史载不详。因此《唐才子传》记载，当张镐欲杀闾丘晓时，闾丘晓哀哀求告，说我还有年迈的父母在堂，乞求宽恕，好归乡奉养。
张镐当即质问道：“王昌龄之亲欲与谁养乎？！”
救睢阳、明许叔冀、戮闾丘晓，看起来，我要好好描写一下这位张镐张从周先生了。