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第186章 英雄尚幼
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一路无话,赵诚故意走得远远的,否则总有各种麻烦事,总需要拿出各种各样的情绪来应付各种各样的人。领导也有难题啊,其实想来蔡京他何曾不是这样,坐在那庙堂中,他也需要转换多重角色,应付各种不同性格和立场的人。

于是赵诚也在板车上躺着刷系统,又有感叹号了。

进入任务栏查看有满屏的显示:

完成支线任务陵阳山之战,战功值+4000。

支线特殊奖励,参战全系结缘人物碎片+3,最终获得:梁红玉碎片+3,蔡文姬碎片+3。

第二条是完成“救援蔡文姬”任务,完成方式猥琐,蔡文姬碎片+5。

爱慕值+400,两级暴击判定成功,暴击*5,累积获得点数+2000。

第三,非礼特殊结缘人物蔡文姬,人品值-1。

第四,阻止蔡文姬送死,心态不够贱,错失特殊奖励,但念其仁者心态又实事求是敢作敢为,人品值+3。

第五个,完成中级任务“调教蔡文姬”,完成方式极其猥琐,蔡文姬碎片+6。

剩下的是第六条,很多,是关于白沉香秘境探险的奖励。

小沉香每次探险都会持续好久,和小美娘才去就扑街完全不同,这次同样碉堡,大抵犹如刷副本一样,把她以往的路线全部重新走一边,所不同的是,这次她出阵时候带了从小村蛊惑的8个民兵。

于是任务走的比前次远的多,击杀了无数狼群猛兽,也战败了无数次,蛊惑了无数特殊人物,捡到了很多前人的宝箱啥的。

这次小沉香的探险任务累积获得:复仇心切技能书+1,太祖心法技能书+1,梁红玉碎片+1,张纪碎片+1,白沉香碎片+2,点数+2755。

这些还不是重点。

最重要的,虽然她无数次战败、转折、迂回、惨胜什么的,但她出征时候带着8个民兵,战败回来时带回了总数32个兵。

细节有说明,诸如“野狼肆虐围攻村庄,白沉香保护村民且战且退啥的,虽然有阵亡牺牲,但事后她总能蛊惑更多的民兵加入队伍”。

另外还有提示:白沉香所带部下中,6个民兵经过战场洗练后,升华为丁级正规军。

顺便,每次刷系统总是有喜有忧,除了上述好消息外,又收到了天大一堆小晓兰的账单,全都是“减3减5”什么的,竟是这么几天不注意,已经被那小妖女花掉了一百点。

“放肆!”

赵诚去小村捉她的时候,她很委屈的躲在小美娘身后。

总之其他宿主什么情况不知道,但家家有本难念的经,这就是赵诚的难题。

有过把这召唤人物解雇的念头,但小美娘不同意,此外其实赵诚也有些舍不得,只有继续养着算了,希望她有一天能成熟起来,能做点有用的事……

进入真正的战争状态后,对于每个人都是煎熬。

事实上现在已经不是首战,已经是两战,溪山之战严格来说败了,非常惨烈,除了战之罪外,还出现了耸人听闻的“做了英雄却死于自己人”的周恩事件。

现在的陵阳山之战也算败的彻底,有万夫不当之勇秦明、所统帅的两百厢军部在不足半炷香时间里,被来自睦州的摩尼教徒给屠杀干净。

尽管陵阳山只是小战役,但其快很准的惨烈程度,甚至超过溪山战役。唯一不同的在于,赵诚的新兵小队在两次战役中都局部胜利了,且发挥了决定最终生死走向的积极作用。

距离池州城尚远的现在,下起了冬季前的一场雨,不出意外的话这会是今年的最后一场雨,显得尤其冷。

冷的有些颤抖的蔡文姬坐在板车上,静静的于朦胧的雨中看着赵诚,感觉上,这家伙的轮廓变得比以往任何时候都要清晰好看一些。

这书生看起来还有些“英雄尚幼”的感觉,但尽管这样,现在蔡文姬自带的高傲心态不复往日。

当视角转换的时候,看一切都会显得不同,现在,蔡文姬刻意的把语气变得清脆又礼貌些,“书生,大家两次都没能听你的,导致自剿匪战争展开以来两次战斗都输了。最终还能在你带领下,保住池州,走向胜利吗?”

“咳……”

对于这位小姐那变化无常的情绪,赵诚感觉有些尴尬,

“形势越来越乱,池州战役最终还能打赢吗?”蔡文姬又问。

赵诚想了想指着天空道,“速速雨停!”

包括蔡文姬在内,全部人一起有些蒙蔽,注视了一下,却见朦胧的小雨仍旧在下个不停?

“你这……是干什么?”蔡文姬暗暗觉得好笑,他也有失误的时候啊。

“我这是对你证明,我真的不是神仙,所以你的问题我回答不了。”

赵诚这次回答的让人目瞪口呆。

事实上整个核心差人小队,以及蔡文姬,现在都觉得他相当神奇,近乎于仙。非常寄望他能就此解释一下又神又仙的理论或者现象,进而激发出大家对往后这场战役的信心。

然而实际上,他真的太雷人了。

还有就是现在下雨,冷的让人难受。想等着这书生主动脱下衣物披在女子身上那简直是幻想,非但如此,有属下注意到不对时,主动解下披风拿过来,赵诚却主动伸手接过就披在了他自己身上。

就此蔡文姬一脸黑线,她很确定那是人家送来给女子的!

但蔡文姬已经不想和他计较这些了,岔开又问道,“对了书生,当年文彦博相爷在贝州平的是弥勒教之乱,为何当时你在池州会议中要混淆视听为摩尼教,并认定他们是邪教?”

“有区别吗?我认为他们的教义区别不大、且因我朝思想相对开放,导致他们存在相互贯通融合、套用身份的趋势。”赵诚就是这么认为的。

事实上这两个教派他们真在一些特征中非常相似,最终演变到后来,他们就变为了所谓的白莲教。

就像病毒会始终进化自己进行演变那样,极端宗教其实也差不多。

最早时候,弥勒教因贝州事件被名臣文彦博给按死在地,但思想还在,于那事件后,在宋代政治中,除非文彦博被否定且倒下,否则也就意味着弥勒教自此变为非法邪教组织,要想活动就需要变个身份,于是就融合,甚至是直接换个身份成为摩尼教徒。

也就是说这个年景里,本土的摩尼教,它基本上在东南地区成为了一个藏污纳垢的大框架。

关于摩尼教本身,在这年景里对他们的非议非常大的,但确定的说在大宋官方他们不算非法组织。说他们是邪教的大行其道,不过持有这些言论的主要是佛教和道教。

也就是说,这看似是不同教派的纠纷。之所以官府也在事实上拉偏架,针对摩尼教存在打压,并非因大宋律,而是佛教尤其道教这时期的影响力也很大。

基于大宋比较和谐宽松的氛围下,其他书生可以说赵诚是小白文宗师,那么道士和尚当然也可以说摩尼教是邪教。但这只是一种说辞。

需要持续到真正的方腊造反事件后,技术上说,摩尼教才算是大宋的反叛邪教组织,正式和弥勒教一样贴上标签。但在这之前,哪怕情况已经很严重,已在东南大行其道,但大家都当做他们是看不见的灰色地带。

这其实也很正常,官僚都不太爱做事,且没有中央具体政策指导,那就只有睁一只眼逼一只眼。就算后世那个文明时代其实也差不多,在正常老百姓甚至基层警察眼里,一些势力团伙他们真就是传销,邪教,黑帮。

然而并没有什么卵用,没政策没指导,不借助东风的时候你就真的无法处理,只能当做看不见。他们要不就和本地官员保护伞们千丝万缕,要不就是和大政策中所保护的特殊群体一衣带水。

蔡京总爱真相,他总说许多鹿看着就和马一样,关于它们具体是什么不看基因,看东风朝哪边吹。

类似这些事么,赵诚小的时候在奶奶身上就见过太多。那年有些个极端邪教徒打死了人,后被派出所拿了,但最终导致一个镇的信徒围攻派出所打砸抢,把杀人犯强行捞了回去保护起来。

非但如此,他们还于一段时期全部人内集中在公路上,掀翻烧毁了许多公务车以及汉民车辆。因形势危急,那个年代没手机甚至传呼机,地委副手紧急下令武警出动,戒严了整个镇子。

然而没奶奶她老人家签字就无法动,最终她老人家坐车专车从省里开会回来说“不能动,当做一般冲突调解为主,纱店事件被平反后这类问题根本没法处理,也不敢极端处理”。

最终武警叔叔们哭瞎,被冲击得东倒西歪后牙齿往肚子里吞。极端邪教们再下一城大获全胜。那个事件没人为打砸抢买单,更没人对被打死的人负责,最终当做意外,调解后赔偿了事。

很庆幸他们没遇到贼鹰的国民警卫队叔叔,没遇到王振叔叔和文彦博叔叔,否则那真会撞枪眼被突突光的。

人家文彦博叔叔带反恐突击队开往贝州之际处于什么环境呢?庞籍司马光师徒两在扯台,中央庙堂一杆子人和稀泥,迟迟不对贝州问题定性。但文彦博照样把他们突突了。

尤其赵诚现在身在县尉职位,对这些的理解就更深,桌上放满了来自中央部委们的各种“泛指导”,却又都老奸巨猾不想负责,泛泛而谈可以有几箩筐,但赵诚这检察长兼警察长想在其中找个两指宽的条文、用于参照执法度量时不好意思,绝对不会让你找到一个可操作条目。

这就是现实。

这点上古今中外其实都不会有太大差别。这也就是各种山寨帮派邪教始终处于灰色,做大到了现在的缘故。

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