掂了掂油纸包，我比较好奇，想先睹为快，就用单手把油纸包一层层地展开。最后一层打开后，里面确实有本书，白色的牛皮纸封皮，很破旧，但侧脊却是胶装的。我心里很疑惑，这是什么回事，记得之前阿赞宋林说过，这本“谶书”已经有至少两百多年历史，那不应该是胶装而是线装啊！又一想，也许是阿赞宋林重新誊写的呢？心里想着，我随手打开封皮，发现在封皮和内页之间似乎粘着一些残页，随着我翻页的动作，这些残页被轻轻扯开，还有些浅黄色的灰尘逸出。
我能闻到明显的霉土味，打了个喷嚏，用手扇了扇再往下翻，发现里面居然是印刷的、带有横格的空白内页。连续从头翻到尾，竟无一页有任何文字和图案，在翻到最后时，看到同样牛皮纸的封底右下角印有几行小字：
学生记事本
787x1092，32开，印量：2万册，5.5印张
广西北海红光印刷厂
2009年6月
看到这几行小字，我大吃一惊，这明显不是什么“谶书”啊！再用手机闪光灯去照那块砖洞，底下是空的，我不死心，把手伸进去左摸右掏，里面似乎发霉了，有些湿乎乎的东西，拿出来看到手指发红，不知道沾了什么。在衣服上擦了擦，确定砖洞中什么也没有，我只好拿着油纸包和这个记事本回到前院，递给高雄看。
“怎么搞的？”高雄看着这册空白记事本，“会不会是有隐形墨水？”我掏出手机想打给阿赞南雅，但手机屏幕显示无信号。看来这座村寨是真的落后，连移动信号发射塔都没能覆盖到。
高雄问：“里面都找过吗？”我说当然找过了，要不你再翻翻。高雄也不甘心，我们带着那司机来到前院左厢房，高雄用手机闪光灯照进去看了看，双手拄地跪下，刚要探头去看，却盯着我持手机的左手，问这是怎么回事。经他这么一提，我才看到刚才掏砖洞的几根手指头又红又亮，而且还有些热和痒。我心中一紧，顿时起了疑，又想起刚才那册空白记事本中粘着残页和黄色灰尘的事，就跟高雄讲了。
“黄色的粉末……”高雄疑惑地拿着记事本，远远地再次翻开封皮，看了看阿赞布丹。他接过记事本凑近去闻，我心想这才叫艺高人胆大，如果是降头粉怎么办，他也敢闻。阿赞布丹仔细地闻了半天，又看看砖洞，伸手朝洞内摸了摸，手上也沾着那些红色的粘液。
阿赞布丹坐在屋中央，把沾有粘液的手掌平伸，掌心朝上，开始低声念诵经咒。我和高雄自然不意外，但那司机却很惊讶：“这、这是什么意思？”
高雄示意他不要出声，几分钟后，司机又惊呼起来，指着阿赞布丹的手指。我和高雄早就看到了，阿赞布丹左手沾有那些红色粘液的位置开始冒出白烟，就像被火烤过似的。烟雾很细，只持续十几秒钟就消失了。阿赞布丹站起来，用屋里床上的旧床单擦了擦手指，对我们说：“是种有邪气的粉末和油，类似降头水，但不知道具体的法门。”
我大惊：“原来那个记事本和砖洞里都有？”阿赞布丹点点头。那司机听不懂，没想到阿赞布丹居然不是中国人。
高雄哼了声：“他妈的，什么时候被人给抢先一步，还下了暗招给我们？”我有些焦急，阿赞布丹让我坐在地上，让高雄去弄些清水来。他从厨房找了个木桶，出去后不久，我听到有嘎吱嘎吱的压水井声音，不多时回来了，用桶里的水洗干净一只碗，再倒满清水递给阿赞布丹。阿赞布丹用小刀划破左手中指，滴了十几滴血在水中，边念诵经咒。然后摘下脖颈中戴的那串黑色骨珠，在水碗里搅了几搅，最后让我伸出左手，将水缓慢倒在发红发亮的部位。
“哎呀——”我觉得非常地疼，好像那碗水并不是清水，而是有腐蚀性的硫酸样。水慢慢倒掉一多半，剩下的阿赞布丹让我喝掉，我也没多想，几口喝光。大概过了半小时，我开始鼻子发痒，不停地流出黄色的粘鼻涕，越来越多，然后就是打喷嚏，每次都喷出更多的黄鼻涕，还带有臭味。
阿赞布丹告诉我们：“这种粉末和红色粘液都用巫咒加持过的，好在及时解开，而且巫咒也并不十分强大，所以你没事。”我十分感激，阿赞布丹点了点头。
谶书丢了，就算村里没信号，我们也知道阿赞宋林肯定也被蒙在鼓里。但奇怪的是，藏得这么隐蔽，有谁能找到这块砖并把谶书弄走，而且还留下邪粉？高雄说：“东南亚的阿赞不太可能跨国到广西北海这么偏僻落后的苗族村寨来，应该是苗巫师。阿赞宋林已经离开这里六七年，虽然家中无人，但以苗村寨村民的民风，他们不太可能会去抄本村巫医的家，毕竟龙家世代都为村民服务，没功劳还有苦劳呢！”
“首先这人肯定是苗族巫师，而且知道阿赞宋林家里有谶书，说不定还跟他有仇。”我自言自语，忽然说，“会不会是当年害死阿赞宋林父亲的那位深山巫师？”高雄看了看我，没回答，因为只是猜测，虽然很有可能，但没证据也没线索。
高雄建议我们立即离开，回乡里再说。要是现在被村民们发现什么，就算我们出示那段录像，但因为没找到谶书，村民们说不定会认为我们在搞鬼，甚至觉得我们在故意调包，那就说不清楚了，他们恐怕不会相信在我们之前就有人捷足先登，把谶书弄走了。
于是，我们三人在司机的带领下，开着面包车连夜回乡。次日早晨我给阿赞南雅打电话，联系到阿赞宋林，汇报情况后，他也觉得非常意外：“不可能，那本谶书藏着的地方非常隐蔽，除非把前后院六间房全都搜个遍！”