有人说过这样的一句话：我们很多人痛恨腐败和权力的滥用其实并不是真正地痛恨腐败和权力滥用本身，而是痛恨自己没有腐败和滥用权力的机会。我认为这句话非常的有道理，而且我觉得还有一种情况：我们很多人其实真正痛恨的是权力不能给自己带来利益。
还有人说，我们很多人其实并不是仇富，而是仇恨不公。这所谓的不公具体地讲就是在现代社会的竞争中所表现出来的不公平和不公正。我倒是认为这所谓的不公还可以理解为是自己得不到。
痛恨社会不公的绝不会是既得利益者，只能是非既得利益者。但是大多数的非既得利益者却总是会在心里羡慕和向往那些既得利益者的。
此刻的我就是这样，因为窦部长手上的权力让我们成为了既得利益者，所以我才会在心里对他有着这样的感激之情。由此我很庆幸：看来我们这次的接待是非常完美的，否则的话就不可能会产生这样的效果。因此，我对单位那些在背后说我花钱多之类的闲话采取完全漠视的态度。
窦部长的话讲完后，随即就笑眯眯地去看着大家。很显然，他是用这样的微笑在给大家施压，同时也是在等待参会的高校领导们表态。
其实这些副校长们都是场面上的人，他们当然懂得窦部长的真实意图了。随即就有位高校领导说话了，“我来江南省之前我们学校就召开了校长办公会，同意今年给江南省增加十五个招生计划。具体的事宜下来后我和江南省招办的同志细谈。”
他所说的所谓细谈，其实也就是钱的问题。而且我还估计他说的是一个比较保守的数字，他这样做的目的当然是为了待价而沽了。
我急忙地道：“谢谢您。”
有人开头了后接下来大家的发言就积极踊跃了，同时我还看见几位拿着手机匆匆地走出了会议室。我估计这几个人是在来之前没有带着明确指标类型的，他们肯定是出去向自己的一把手请示去了。我不禁在心里暗暗地觉得有些好笑。
后来所有的高校领导都表了态，指标给得最多的是我们自己省里的江南大学，他们今年在省内增加了三十个计划，其他高校最少的也有十个计划指标。其中有两个高校的副校长说最后还得回去后再研究了再说，不过他们都同意先签署意向性协议。
接下来何省长简单地讲了几句，无外乎都是感谢之类的话。
随后窦部长问罗书记道：“罗书记，你有什么要讲的吗？”
罗书记笑着说道：“我们何省长已经代表我们江南省表达了对窦部长及在座各位领导的感激之情了，我也代表我们省教委感谢各位领导，其它的我就不多讲了。”
窦部长来问我道：“冯主任呢？”
我笑着说：“我今天中午用美酒向各位表示感谢吧。现在我最想听的是窦部长关于文学和佛学的精彩话题。”
窦部长顿时大笑，随即说道：“好。现在还有一个多小时的时间吃午饭。既然是开会，我们还是把今天上午的时间开满吧。下午我就要回北京去了，我非常地希望今后还有这样的机会能够和大家一起来商讨工作上的事情。好，接下来的时间我们就来说说闲话，大家都放松一些，不要把气氛搞得那么紧张。事情已经解决了，接下来就是具体操作的问题了。这样，我还是先说说关于空中楼阁这个成语的来历，就算是我抛砖引玉吧，我想在座的肯定有不少的领导还会对文学、对佛学有研究。其实吧，这些东西很有意思的，它们不仅仅只是知识的范畴，我觉得更多的应该是哲学、为人处世的经典话题。既然大家都是高级知识分子，我们聊聊这样的话题也好。你们大家说是吧？”
会议室里面的气氛顿时就轻松了起来，大家都说“窦部长您先开个头吧。”
窦部长随即就说道：“‘空中楼阁’这个成语其实是出自佛教。佛教作为一种曾经几乎成为我国全民宗教信仰的文化，传播时间纵达两千多个春夏秋冬，范围遍及大河上下、长城内外，对我国的语言词汇产生了不可低估的作用。其实我们现在所经常使用的很多词，如‘献身’、‘习气’、‘方便’、‘障碍’、‘一刹那’等等、等等，这些都是佛教名词。成语是经过千锤百炼而形成的语言精华，是我国词汇宝库中的明珠。我曾经研究过，在这些璀璨夺目的成语之中，竟有两百多条是与佛教有关的。比如‘味同嚼腊’这个成语也是。《楞严经》卷八里面讲：我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。其本意是让修行之人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》里面就有一句这样的话：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。‘空中楼阁’这个词出自佛教故事《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：做三重楼呀！富翁急忙说：我不要下面二重，只要最上一层！木匠不胜惊异，说明不造下二重就不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。前面我就讲了，江南省招办竟然把一件看似空中楼阁的事情变成了现实，真是了不起。所以，很多事情就是这样，不要被我们固有的观念束缚住了我们自己，要善于另辟蹊径地去思考问题。修建空中楼阁这样的事情在古时候是不可思议的，但是对于现代的人来讲似乎应该可以做到吧？我觉得只要掌握好了力学的原理就可以了。不过在这里我不想谈具体建筑上的问题。其实在我们现实生活中就有不少的空中楼阁，比如我们统计局的那些数据。是吧各位？”
大家都笑。
随即何省长就说道：“窦部长，你刚才的话倒是让我想起来了，我曾经在词典上好像也看到过关于对一个成语的解释，这个成语就是‘皆大欢喜’。佛经《维摩诘经·嘱累品》里面讲：一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。又如《法华经·普贤菩萨发品》里面也讲：一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。意思是说参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。今天我们的场景不也是一样吗？窦部长在这里给我们作精彩的指示，我们大家听了后都‘皆大欢喜’呢。”
所有的人又大笑。
还别说，窦部长前面的话还真的起到了抛砖引玉的作用和效果，接下来就有好几位高校领导开始接下去讲了。我很是惊奇，一方面我想不到诸如：顺水推舟、借花献佛、见风使舵、森罗万象、镜花水月、心花怒放之类的成语都是出自于佛教，就连不即不离、鹦鹉学舌、家贼难防，甚至挂羊头卖狗肉竟然也是——
森罗万象一词出于《法句经》：森罗及万象，一法之所印。原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。
鹦鹉学舌出自《药山惟俨和尚》：有行者问：有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故。禅宗强调人心的顿悟，反对在语言文字上拾人余唾。鹦鹉学舌，即使学得维妙维肖，也无补于事。
不即不离这个词语出于《圆觉经》：圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。“即”是融合，“离”是分别。‘圆觉’是真性，‘众生’是妄相，当然是有分别的，这就是所谓的“不即”；然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，这就是所谓“不离”的意思了。犹如波不就是水，但也离不了水。
家贼难防出自《五灯会元》。问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，指的是六根的贪欲。《杂阿含经》里面讲：内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护......六内贼者，譬六爱欲。六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”
在他们谈及到家贼难防这个词的时候，我心里不禁苦笑：我的毛病说到底原来就是这个问题啊。
此外，还有一个方面也让我非常的想不到：原来这些领导们，包括窦部长、何省长，他们当中竟然有不少的人对佛学都很有研究。这就不仅仅只是信的问题了，我觉得应该是深信不疑。（未完待续）