大婚之前有婚前礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期。
纳采：男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。纳采礼的礼物只用雁。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”
郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。
由此可见，对于大婚之礼，郑玄亦是大师，毋庸置疑，只需听他行事即可。
问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。
《礼记·方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。”问名时，用雁为贽见的礼物。
纳吉：是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪，纳吉要行奠雁礼。
郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
纳征：男家纳吉往女家送聘礼。
请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。
结婚之中有正婚礼，亲迎、妇至成礼、合卺、餕余设袵。
亲迎：俗称“迎亲”。
新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。
通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”
亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。
妇至成礼：拜堂、沃盥、对席等，男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家，要举行夫妇同器共餐、饮交杯酒等仪式，这才算完成结婚之礼。
其中还有解缨结发这一项，“解缨”指新夫亲手解下新妇头上许婚之缨。“结发”指各剪取新夫新妇一束头发，以红缨梳结在一起。
合卺：新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒、合欢酒。
餕余设袵：合床礼，正式成为夫妻。
最后便是婚后礼,妇见舅姑、舅姑醴妇、妇馈舅姑、庙见成妇。
这些都不一一细表，携夏侯氏至北海观礼的陈翎，见之只能在其妻的怨怒中苦笑不已。
诸葛亮、吕玲绮的婚礼是在青布幔搭成帐篷中，举行交拜之礼的。“曹操少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。曹操乃入，抽刃劫新妇。”
诸葛亮、吕玲绮大婚之后，陈翎便欲拜别主公吕布回平原去。
不过现在郑玄虽然没有了丧子之痛，可能会活的更长久一些，但念及其毕竟年事已高，自己政务繁忙、战事倥偬，今后怕是无暇专程来看望郑玄，因此，陈翎投门拜贴，直接往郑玄所居别院而去。
郑玄暂居之处，就在杞园中。
闻陈翎来访，郑玄遣一童子过来引路。
此一小童止有七、八岁的样子，模样甚是可爱，梳了个总角之形，不过此时他满脸的都是忧愁之状。
陈翎奇之，乃问道：“谁家小儿心已老，满脸都是肉包包？”
小童没好气的鼓着腮帮子，回答着道：“堂前花月，庐后杖笞，换作于你，会将如何？”
原来是受了责罚，陈翎拊掌大笑之，信口言道：“换做是我，只怕此时早已弃家逃遁无影了罢。”
小童子咯咯一声，对陈翎顿生好感，正待与陈翎继续说叨几句，不料此刻两人已近别院，只听得屋中有一老者之声传出来，言道：“小辈无礼，信口雌黄！”
吱嘎一声，旁门被推开，出来一人，陈翎举目看觑过去，但见此老者鹤发童颜，手拄一杖，怒目圆瞪，直看向陈翎。
陈翎忙不失迭上前一步，带着歉意乞罪言道：“长者在上，请恕在下无心之失。”
老者微微一颔首，捋须言道：“既是无心之过，老夫也就不多加指摘，念你乃是初犯，来为老夫牵驴。”
陈翎愕然，不知郑玄为何唤自己牵驴。
在旁的童子合掌拍手笑道：“驴、驴、驴，一头老木驴，…”正待继续唱下去，冷不防备郑玄以杖抽来，打在他的屁股上。
陈翎估摸着童子应该伤势未愈，此一击郑玄虽然用力不大，但刚碰触到童子臀部之时，那童子便顿口跳将起来，胡乱叫喊着，嚷嚷道：“啊呀，疼、疼、疼，一杆大木藤，…”眼见师尊怒形满面，童子不敢再放肆，一溜烟就跑掉了。
陈翎莞然一笑，重新向郑玄见礼，问道：“尊长为何要在下牵驴？”
郑玄看觑着那童子逃遁的方向，含笑捋须，不回陈翎之话，言道：“你送来的这一童子，敦是不凡，只是顽劣了一些。”郑玄说着引陈翎至屋后。
陈翎暗忖着道，原来这童子就是王基。随郑玄而行，转角处过来，便见一头驴嚼着草料被绑拴在一磨石边上。
幡然醒悟，原来郑玄打算要自己帮他磨粉。
在陈翎上前牵驴驱赶转圈之时，郑玄言道：“随着年事渐高，其他珍馐美味，老夫已无口福，只能以豆粉制些菜肴尝尝。”
陈翎心有所感，为郑玄之宽大胸襟所倾倒。
须知，就在建安三年，也就是明年，若无陈翎的出现，献帝会征郑玄为大司农。
大司农，可是位列九卿的高官。
献帝不是说说而已，在征辟诏书发出的同时，给安车一乘，随着天使一并向青州而来。
郑玄在家拜受后，便乘安车至许昌，所过郡县长吏皆送迎。
郑玄至许昌之后，立即借口有病，请求告老还乡。
对于此等品德高洁之人，陈翎挽缰深深一礼，言道：“尊长以布衣雄世，是为天下长者，后学末进陈翎叩拜。”陈翎说着就屈膝下跪，向着郑玄拜了下去。
陈翎这一礼甚大，郑玄不敢受，不过因身体所累，不能强拉陈翎起身，郑玄只得侧身避开。
看着陈翎足足叩首三下，郑玄苦笑言道：“老夫还尚未离世，如此之举，不妥，不妥。”
陈翎起身拍尘土，呵呵笑道：“他日驾鹤西去之后，不能亲眼观之，晚辈此举可略偿尊长些许遗憾。”
郑玄不以为忌，哈哈大笑起来，唤陈翎继续牵驴，言道：“小子胡言乱语，怎知我不能亲眼视之？”
陈翎边牵磨，边言道：“子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。”
郑玄拄杖颔首，言道：“孔圣之言汝等小辈当须尊崇，然《墨子·明鬼下》何解？”
《墨子·明鬼下》中记载道：
周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：‘吾君杀我而不辜，若以死者为无知则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。’其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千，人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，着在周之春秋。
周宣王有一天要把他的大臣杜伯给杀掉，但杜伯根本没干什么要被杀头的事情，就特别冤。
但周宣王不知为何，就是要杀他。
于是在死之前杜伯含恨向周宣王说道，王啊，你之所以敢这么冤杀我，不就是觉得死者如灯灭什么事儿都做不了了吗？我告诉你，我死之后，如果泉下有知，三年之内，一定从爬出来给你来点儿颜色看看。
周宣王不甩他这一套，挥挥手就还是把杜伯给杀掉了。
三年之后，周宣王跟一群诸侯外出打猎，宝马豪车一大堆，跟从服侍的仆人都有好几千人。于是整个猎场上都是周宣王的人马。
就在这种情况下，突然，大家看到远方开来了一辆战车。这车煞白煞白的，拉车的也是一匹白雪宝马，简直吸引眼球。远看着车上有一人，穿血红色的衣服帽子，背血红色的长弓，带血红色的箭夭。
这车直冲着周宣王而来，追得近了，大家定眼一看，这不是三年前就死掉的杜伯吗？
这到底是人是鬼？
难道真是从地底下爬回来的？
只见战车上的红袍杜伯捻弓引箭，红色箭夭瞬间激发，周宣王正心脏中箭，当时就不行了，死在了车上。
墨子还加重强调，这可不是我瞎说的，当时跟从周宣王的人们全都亲眼得见，离得稍远看不清楚的那些人也都有所耳闻！
除了这件事之外，《墨子·明鬼下》这一书中，还记载其他鬼神之说。
譬如：句芒现身吓人事件，庄子仪大棒杀人事件等，这些事出自不同的《春秋》。
墨子讲这些鬼故事，是有他的缘由的。
“为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：“戒之慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之憯遫也！”说的就是不要乱杀人，不然会被追魂逐命的。
而现在郑玄与陈翎谈论鬼神之说，实则就是借墨子之口，劝陈翎今后少杀人。（未完待续）