第7章 相由心生
一晚上大家过得都很开心，能在漂亮如森林梦境的城堡中吃喝玩乐、唱歌跳舞，气氛自然好的很。薇艾敏公主一高兴甚至把城堡外面、庄园的村民们弄到里面来吃肉喝酒、一起跳舞助兴，好似一群人在花仙子的美丽世界里热闹过节一般，在欢声笑语中度过了一晚。
第二天当东郃子一边思考着红沙阵改进计划一边走出五光十色的翠绿袖珍城堡时，外面的薇艾敏公主和仙黛尔她们正在草地上说笑嬉闹着，只见仙黛尔不知从那里捡到一个粗如拇指的肉肉绿虫子，看到绿体上的彩色条纹着实漂亮，就放在手中跑到几个女人面前唧唧喳喳的嚷嚷道：“快来看，我捡到一个好漂亮的虫子！”
啊！～～地一声惨烈尖叫，薇艾敏公主已经吓的一窜而起，向后连退了上十步才满头冷汗的停下来，情绪激动的大声说道：“干嘛啊？！这么恶心的东西也拿过来？快把它扔远点，太可怕了。”说着说着就有点儿要被吓哭的味道了。
对面的仙黛尔却很是不解的反问道：“可怕？一点儿也不可怕嘛。这虫子身上没有毛也没有毒，肉滚滚的很可爱呀。根本不用担心会伤着你。不信你过来摸摸看。”却见薇艾敏公主顿时脸色唰的一惊，又后退数步才艰难的吞下口水说道：“你～～你还说？！这种东西看了就浑身发麻！哪里可爱了？分明就是一佗肉怪！”
对面的仙黛尔立刻反驳道：“什么怪物呀，明明就是软软很可爱嘛，你看这上面的颜色，也很漂亮呢，就像一个小玩具。嘻嘻～～”说着还把虫子贴在脸上亲热，顿时叫薇艾敏公主惊的浑身发颤，有点儿上气不接下气的结结巴巴说道：“诸神啊！真不知道你是怎么想的！那上面的颜色明明就像一张怪脸，看一眼就毛骨悚然。居然还说它漂亮？！诸神在上～～”
对面的仙黛尔也较起真：“本来就很漂亮嘛。这东西又无害，干嘛要说它恶心恐怖呢？真不知道你是怎么想的。”那惊怖激动的薇艾敏公主差点儿和她吵起来了：“怎么不恐怖？明明就是个恶心的怪物！越看越恶心！乐琳，你说这东西恶心不恶心？”却见乐琳随意扫了一眼，耸肩道：“还好，就那么回事儿。看它的肉质，似乎油渣了吃很不错。以前吃过类似的东西，确实是个填肚子的好玩意儿。”
“啊！！～～”仙黛尔和薇艾敏公主几乎是一起来嚷嚷：“你怎么能这样？！”互相不满的对视一眼后仙黛尔说道：“这虫子可以变成漂亮蝴蝶耶，你就把它们直接放到油涡里乍？”旁边的薇艾敏公主则忧心忡忡的捂着肚子嚷嚷道：“这么恶心的东西你也吃的下去？诸神啊，你们都是怎么了？”
乐琳好奇的反瞧着她俩，疑惑的问道：“你们到底是怎么了？不就是一个虫子、一条肉吗？反正可以就就吃呗。有什么可爱不可爱、恶心不恶心的？”然后三个女人就开始各持己见的嚷嚷起来了，吵得旁边的波努克很是烦躁，看到东郃子过来，便一指三女问道：“她们这样就是所谓的‘相由心生’吗？”。
东郃子呵呵淡笑道：“她们这是非常典型的‘相由心生’！每个人各自站在各自的‘相’上争吵不休。将自己心中的‘喜相、恶相、无所谓相’等同于那虫子本身，素不知一切‘相’只是自己身心做做的结果，或者说是身心运作模式附在最上面的、可见的那一层‘感觉’，离事物本身远矣，故为‘罔相’。人又会本能的将‘相’当作‘事物本身’，是为‘颠倒’，合起来就是‘颠倒罔相’或‘罔相颠倒’。只要那种本能不能破掉，则‘颠倒罔相’会一直存在。无论你在理论上知不知道，所以光知道理论是没有用的，必须能切实的把握身心运作模式，不被一切‘相’所束缚。这才是真正的修行！”…,
波努克的疑问马上来了：“如此说来，人是依靠‘相’去见解观察万物的。若是不依靠‘相’，那就什么感觉都没了。那还怎么活？！岂不是跟石头一样，人家来砍你，你都不知道去躲。”却见东郃子哈哈大笑道：“哈哈哈哈～～我就知道你肯定会产生如此错误的想法！我直说‘切实的把握身心运作模式，不被一切相所束缚’，何时要你们‘不依靠相’？不依靠‘相’的那是‘死人’！‘相’虽远离事物本身，但却是人唯一可以接触内外一切万物的渠道！只不过这个渠道其实相当不可靠，譬如薇艾敏公主明知道此虫无毒无害，但心中那厌恶、惊惧的感觉无法消散，所以明明可以接触虫子却死活不敢。那厌恶、惊惧的感觉只是厌恶、惊惧身心运作模式运作后的结果而已，若能停下来，则可知所谓的厌恶、惊惧在此时此地、面对此种虫子其实不必。但她无法停下这套模式，因为她早已受用了厌恶、惊惧的心念地图或曰心念流程图，一旦受用，身心立刻按此流程图运作，然后生出种种‘相’，又将‘相’当作事物本事，于是生灭轮转永无出期。
波努克准备打破沙锅问到底了：“那么所谓的心念地图，也就是心念流程图又是从何而来？又为何而有？”对面的东郃子答道：“这东西说起啦就异常复杂了，我只能极其简单的讲一点儿皮毛，让你有个大致的概念——‘心念地图’有的从天生来，有的从后天教育而来。譬如薇艾敏公主，若她小时候接触到‘虫’这个概念，然后又因某些原因，比如受到大人的故意教唆‘虫子有毒很脏’，然后那‘有毒’的概念与种种糟糕的事情联系起来，‘很脏’的概念又与病痛等联系起来，这就形成了一套严密的勾索，勾索一成，地图便成。遇到虫子时，那心念地图就自行涌现，一涌现她就立刻接受，一接受便坠入厌恶、惊惧身心运作模式，一坠入便有这种种感觉与行为。若是她小时候接触到‘虫’这个概念，然后又因某些原因，比如漂亮的山河大地联系在一起，和春天的活力联系在一起，和蝴蝶的美丽联系在一起，则形成了另一种严密的勾索，勾索一成，地图便成。遇到虫子时，那心念地图就自行涌现，一涌现她就立刻接受，一接受便坠入喜爱的身心运作模式，然后她就会和仙黛尔一样了。”
波努克仔细思考道：“但是谨慎还是有好处的，薇艾敏所做并不算错。”却听东郃子呵呵乐道：“我什么时候说过她‘错’了？我知道，你听了我的一些说法，就产生了一个极其错误的观念——我们修行者是在反对一切心念地图，反对一切身心运作模式。错了！你大错特错了！因为‘反对’或‘灭绝’也是‘心念地图’，也会造成‘身心运作模式’！我们修行者恰恰是不反对一切心念地图，不反对一切身心运作模式。准确的说——无所谓赞同，无所谓反对，不既亦不离。真实的认识到一切心念地图、一切身心运作模式，在特定的条件下皆有起共用，恰当的使用可以达到恰当的目地。这种‘恰当的使用’就是‘取用’。但是常人不知其中关键，从生到死都在‘受用’，例如远古有两人，一人易生恐惧式身心运作模式，一人不易生。不易者大大咧咧，结果遇险而死。易生者容易避开危险，故而生存。因其生存故而有后代，后代也继承了‘易生恐惧式身心运作模式’的本能，因为天生继承故而天生受用，一旦受用，迟早会滥用、误用、错用。用者却丝毫不知，乃至将‘恐惧相’当作是事物本身，便说：此物可怖。譬如薇艾敏公主这套心念地图难道没用吗？它能使人避开毒虫，怎么能说没用。可反过来说，如今此虫无毒，可以不用此心念地图，但她明知可以不用却依旧用个不停，乃至把自己吓的远远的，浑身紧张、冷汗直流，反而在凭空损害身心。这就是滥用的结果！”…,
“譬如仙黛尔这套心念地图难道没用吗？它能使人身心快乐，与自然紧密接触，乃至能鼓励人探索自然的奥妙。怎么能说没用？可反过来说，若是此虫看似无毒，实则有毒，那她这套心念地图就害了她。那就是误用的下场。”
“需知一切心念地图皆有用有害，故修行者取用而不既亦不离。常人受用，或既或离。事实上无论你受用哪一种，皆是‘被天魔奴役’，因为‘天魔’就是自己的‘一切心念地图’！如同国王需要官僚或贵族系统为中介，帮他治理国家。任何官僚或贵族系统都会，且必然会干‘欺上瞒下’的事情，甚至为了自己的利益让整个王国倾覆。若是受用官僚系统，一旦受用则被其玩弄于掌股，倾覆只是迟早的问题。但是如果国王完全不用官僚或贵族系统，那他根本不可能治理国家！门儿都没有！故真正要做的是——必须能切实的把握官僚系统运作模式，不被一切官僚所说‘相’所束缚。这才是真正的修行！”
波努克继续问道：“那到底如何修行？”便听东郃子缓缓说道：“这个问题实在太大！我说一大堆，你们肯定不爱听，说我罗嗦。说少了，你们又会胡乱推理，将那或既或离的模式带入修行中，结果越修越错！我只能说一切修行都是要超越，超越一切模式。比如薇艾敏公主心中见惧起、见恐惧的身心模式是如何运转的，能使停止这套身心运作模式，恐惧模式既停，则无恐惧，是为超越；仙黛尔见喜爱起、见喜爱的身心模式是如何运转的，能使停止这套身心运作模式，喜爱模式既停，则无喜爱，是为超越，乐琳见平静起、见平静的身心模式是如何运转的，能使停止这套身心运作模式，平静模式既停，则无平静，是为超越。”
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（未完待续）