波努克静坐良久，想要忘身。谁知越做越觉得此‘身’才是实有！心中虽用前番理论说服自己，可怎么都说服不了。越想越觉得此‘身’是实有。思维两边挣扎，以至脑袋都大了，不得不睁眼道：“不行不行，虽然不想，但还是发现心里渐渐揪起来了，就像堵了东西在脑袋里！越来越觉得此‘身’确实实有！”
“因为‘实有’也是一种感觉！”东郃子逐一分析道：“而你能感觉到的，只有心中‘相’。所以只能感到心中的‘身相确实有’。‘身相’及‘确实有’都是感觉，而你只能感到‘感觉’，只能感觉这些幻相。而你虽是静坐，但流淌区已经流淌出大量心念，而且都已经被充能，全都顶在暗处。只是被它们推出来的心念很少，故而你误以为‘心静’了。但你也自知心理揪在哪儿。只是不知道具体原因。”
波努克再次静坐，再次观察到：心念貌似淡薄，可实际还有隐隐有些‘揪着’或者说‘顶在那儿’，但不知道是什么。同时还有些零星心念无法遏制的不断冒出，一会儿想过去的事情，一会儿是昨天吃东西的场面，又一会儿则是他看过的一本书，都是乱想纷飞。他不愿想，可这些念头就是不断冒出。
“你把书扔到火力烧了，字就会发光。”东郃子忽然来了句没头脑的话，让波努克忍不住睁眼道：“我看的是本普通书，一扔到火力就烧了。怎么会发光？”然后东郃子又说了句更荒唐的话：“那你就随便叫个仆人，让他站在火里面烧书，烧着烧着书上的字就会发光了。”
波努克都已经瞪眼珠子了：“仆人？普通人的身体怎经得起火烧？会烧焦的！那书照样是纸，还是要烧成灰。怎么可能发光？”
“你看，你看。”东郃子指点道：“表面上只想到了‘书上的文字’，其实下面还藏着一堆心念、一堆背景——普通书、纸、纸遇火就烧、烧了就成灰。你虽然观察不到它们，但它们确实存在并不断运行着，我稍一激发就把它们激发出来了。你再想想，这里面的玩意儿——纸、纸被火烧、烧成灰。这些到底是实际出现的，还是你视觉系统创造的心念标示工具？”
波努克有所觉：“哦~~~是标示工具。”而东郃子说道：“不但有标示工具。而且你的一些应对行为已经潜藏在那里了——我让你喊个仆人站在火力。你立马出现‘常人在火里会被烧坏’的心念，然后立刻出现否定、不愿意的行为倾向。你看，行动倾向早已等在那里，只是平时看不出来。要我用计才能引出来。”
“那些让你‘揪着’的。就是流淌区流淌出。然后被充能的心念，包括了：书上的文字、普通书、纸、纸遇火就烧、烧了就成灰、常人在火里会被烧坏、不能把人放火里烧等等。它们是非常多的成套成套心念模式。他们出现时就像一片海洋突然出现，甚至成片成片的心念海洋一起出现！只是你感知不到它们。”东郃子整理道：“它们中的一极小的部分化作背景相。比如书上的文字、普通书、纸、纸遇火就烧。其中又有极小的一部分被推举出来，比如那些‘书上的文字’，被感知功能感知。你所感知的就是整个心念海中飞溅出来的沧海一粟。”
“你注意观察一下，这些心念就像河流一样一个勾索另一个，甚至一个勾索出一大片。念念相续，似河流又似绵密交织的蛛网。而你要做的，就是打散他们的勾索。”东郃子这说法让波努克不太明白：“如何打散？”
便听东郃子道：“你先换一下想象：想想身体普通的常人站在火力而不被烧坏。而且还要怡然自得。”当波努克闭眼试图做这种想象时，却总觉得有一关过不了——每次一想到常人的肉身凡体，就不由自主的想：这种脆弱身体放在火力肯定烧焦！努力再三也做不到‘怡然自得’，最后勉强假想了这个场景。
然后就听到东郃子说了句‘胡话’：“想象的不错，但你设想的是个假人，应当想象一个真正的人，置于真正的高温烈火之中。”这下，波努克实在想不出来，睁眼道：“别开玩笑，这好别扭啊，明明是常人的身体，怎么烧不坏？”
“你看，”东郃子指点道：“这就是‘真实感’的作用！开始时你可以调配心念，现象出‘身体普通的常人站在火力而不被烧坏’这个场景，但只要一想到‘真正的常人身体’，立马就强行勾索上了这身体的各种特性，也就是各种‘脆弱相’，然后就必定想到‘会被烧坏’。”
波努克有点儿晕了：“常人的身体放在火力当然会烧坏嘛！明明就会烧坏，没错啊。”结果立刻被东郃子打倒了：“你所说、现在所觉察的‘常人’到底是什么？所谓‘身体’又是什么？所谓的‘火’是实存的还是心念相？所谓的‘烧坏’是外面的还是心里展现的？”
是啊，这些都只是‘心念所造事物相’，是心中幻相啊。波努克一阵迷糊，旋即纠结起来：“可是~~~可是~~~我如果当真把真正的常人放在火中，难道烧不坏？我是说真正的常人！”结果还是被东郃子踢翻：“你所想‘真正的’，这难道不是心中心念？真正的常人，难道不是你心中展现出来的东西？难道不是心念？”
波努克（?e?）? ？大迷糊ing~~~~
东郃子只好给他打缓冲剂：“刚才三种想象——假想模糊的情况、假想真实的情况、假想开始实践的真实情况。都是在你脑子里发生的，但你感受完全不一样。这就是‘真实感’越来越强烈的缘故。”
“而且牵扯出来的行为倾向也不一样。在第一种里，你还可以安然坐着；在第二种里你就想不下去了，行为倾向是排斥‘把人丢到火里’这件事；到了第三种你都坐不住了，行为倾向是完全抵制‘把人丢到火里’这件事。这就是不同烈度的‘真实感’引发的‘必做倾向’。”
“但‘真实感’也是识神相，‘必做倾向’还是识神我发出的行为念。如果你对这些无法调伏，那么‘身相’是难除的。尤其是炼炁到深处，身内气机发动到泥丸，会引发一系列的心理变化，乃至出现种种真实感极强的幻境或‘必做倾向’很烈的谷.欠望。若是现在不锻炼，将来面对这些情况就难以应付。很容易就出偏入魔。”
可波努克思量再三后提出一个关键问题：“‘把人丢到火里会烧坏’。虽是心中幻相，但毕竟能与现实对应。我若不持此幻相，则真会把人随便丢在火中。那我就成疯子了。岂可弃此幻相？”
东郃子答道：“你也读过《通玄小论》等，可知真实万物本离诸相。无相可配。故说真实事物是‘虚无寂然’。是故仙真具从‘虚无自然妙道中’出。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用。只好强行立‘混沌’相。混沌并非一死板物质。而是‘特性不定的无穷流变’。”
“在这些‘流变’中，有些‘流变’被你用‘常人丢到火里会烧坏’去标示。固然可以，平时不需要你抛弃。”东郃子认真道：“但坐忘寂静时必须抛弃，乃至有全身撕裂、天塌地陷之相，也要抛弃。”
波努克讶然：“要是身体真的全都撕裂~~~”却见东郃子反过来一句：“真体无身！你将一些与触觉有关的‘流变’用‘四肢躯体外皮内脏’等标示，创造了‘身体’这个复杂相。然后你以为你在执着、在保全那些‘流变’，其实你是在执着那些‘身相’！因为真体流变，本离诸相，无相可配，只能说是‘虚无寂然’，更没有‘可贪恋’的。心中有相，故能生出行动倾向，故能抓摄、才生‘贪恋’。若离诸相，则无法抓摄，无可执着、无可保全、无可贪恋。但这么一说常人就生出‘空无相’。此相不能引发出作用。为了升起作用，只好强行立‘混沌’相。”
“当我要执着、保全‘身体’时，我以为自己在保全‘身体’所指的‘流变’。”波努克简化分析了：“但其实，我从根本上讲，还是在保存‘身相’。我以为自己在贪恋‘真体流变’，其实‘真体流变’无可贪恋。从根本上说，我还是在贪恋‘身相’？”
见东郃子点头，他便进一步分析道：“若‘身体’损坏，比如断腿，我便心生痛惜。我以为是在痛惜‘真体流变’。其实只是‘真体流变’发生变化，无法满足我对‘身相’的执着。且‘真体流变’断腿之后，功能有变，无法满足我过往的行为习惯。故而憎厌懊恼等。”
东郃子总算有了赞许之笑：“且你所谓的‘行为’，无论行走坐卧、贪避喜怒等，也是心中所现，也是你所知，也是你心中‘相’！！！你因为你在贪恋这些识神相所指的‘流变’，但‘真体流变’无可贪恋，其实你还是在贪恋这些识神相本身！”
“犹如人在观看皮影戏。所贪恋、所抓摄的，非皮而是皮所示现的人物影像。皮损则人物影像也损。观众纷纷痛惜哀叹。但他们痛惜的，并非真实皮，而是皮所示现的人物影像。真实皮，远离戏剧、远离情节、故而远离可喜可怒可哀可乐。”
他俩一问一答，说的旁边两人一头雾水：“别这么啰嗦啦！！想办法找条出去的路吧！”但波努克道：“别打岔！我正在关键时刻！等我调整好了再说！”言毕又闭目静坐起来。坐到半刻后，身体忽然发出一阵阵低沉声音，还有荒野变形的能量波动，但又有较大差异。而且他也没有变形，只是身体在微微蠕动或颤动。
“他走火入魔了？”海达尔、乐琳等喜忧掺半，但东郃子说：“不是。他体内有诸多血脉：雾龙、虎豹、秧鹤、熊兕等等，以前他执着各种动物的相、行为习惯，导致各个血脉脏器的气机无法融合。现在诸相诸倾向渐离，各大血脉抛弃了各自的分离模式，开始融合了。”
但他的身体还是没有太大变化，当他睁眼后，乐琳忍不住问道：“你的血脉融合的如何？出什么成果了？”
好一会儿，半是发呆的波努克才开口“易骨换胎了。”他又盯着乐琳，别有意味的笑了：“九转易脉是吧，我也会了！”言毕猛然抓住旁边一块过万磅的超大岩石，在没有变身的情况下猛地将它抬起半边！
百人之力！！！乐琳倒吸一口凉气！就算自己把所有感知都加到力量上，也只有对方四分之一左右。虽然对方的龙脉混血之体原本力量就比较大，但~~~~这也~~~对了，他的感知也比我高。
乐琳顿时有些气馁，她是个武者，感知能力是不能和神拳使、德鲁伊相比的，提升幅度也很有限。将来在这些方面是无法与波努克相比的。难道将来会被他全面压制？？就在心里很不服气时，却听到东郃子解围的话：“你的九转易脉和乐琳还是有些区别。变化是你的强项，而力场就不是了。不过你可以把感知强化能力放在技能专长方面。光做个武夫也太狭窄了。”虽是提点波努克，但乐琳也找到了自己的发展重点：既然在增强力量敏捷方面比不过他，干脆就把重点放在力场技艺上。
各人都有想法时，旁边海达尔无奈的出口了：“现在到底怎么出去呀？”
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