石一百三十九章百姓有权驱逐国君晋国这个新的官员任命，同时也意味着：晋国今后二十年的政治格局已经确定，即荀偃去世后，将由范自接班，而后是赵武续任，再然后是韩起。
听了这消息，赵武却没有显示出特别高兴的表情，他只是哦了一声，而后无聊地说：咱俩如果搭档了，到是可以在上军推行一些革变了。
韩起马上补充：你的变革还要包括新军啊，你忘了，新军今后将归我们上军进行管理指挥。
稍停，韩起提醒：国君已经就这个命令征询了各方意见，这是最终方案，现在国君需要你会国都，我奉命召唤你尽快回去。
赵武摆了摆手：说起来，这里再没啥好留恋的，该办的事都办完了，让我们动身吧。
在这个时刻，齐国具境线上。卫献公命令祝宗祭祀官员向神明报告自己的逃亡，并反复叮咛祝宗：你一定要告诉神灵，说我并没有什么过失，大臣们却要驱逐我。君权是神授予的，神让我代表了最广大的人民群众，我如今被迫流亡。请神灵一定帮助我，惩罚那些恶人。
卫献公流亡的时候，宗室大都追随他流亡，当然，他们也许是没有摸清情况，害怕动乱蔓延到自己身上，所以，只能追随国都最后的军事力量出逃，好借此保障人身安全。因此，前任国君遗孀定姜夫人也在队伍里，她听到卫献公对祝宗的要求，定姜夫人斥责说：如果神明不存在，你祷告有什么用如果这些上真的有神，那么神是不能被欺骗的。你本来有罪。为什么说没有
你舍弃自己的大臣，而与婪人谋划国家大事遇事不知道合适的商量人选是谁，你识人不明，一罪也；先君给你留下正卿孙林父做你的师保，他把国家大事处理的井井有条，让你有功夫与婪人玩耍嬉戏享乐，你却要蔑视他侮辱他替你干活的员工你不搞赏反而羞辱，那些花你钱的人却频频得到奖励，你赏罚失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一样粗暴一你不知道做人该有的人类礼节，不知道尊重该尊重的人，礼敬那些你该礼敬的人，三罪也。
你接连犯下了三个错误，这样的人如果不被赶出国内，不被录夺产业四处流浪，那是天理难容啊你还是算了吧，你向神灵报告自己的逃亡就行了，就不要报告自己无罪了哄骗神灵，这才是人世间最大的罪过。
卫献公无言以对，卫国宗室无言以对，卫国祝宗与巫师无言以对。晋国国都，悼公接到赵武转送的卫国动乱报告，也很为难，他久久沉默，无法开口。
堂下，师旷神情悠闲地谈着琴。琴身悠扬，此外，宋国赠送的乐师也在用编钟伴奏，每一声金属钟声。都仿佛叩击在人心头。
晋国宫城里。现在剩下的乐师是半套音乐班子，另半套班子被国君赏赐给了魏修。
宫城内，已经赶回来的赵武心不在焉，他歪着头，尽量表明自己在专心听乐曲。悼公突然开口：卫国人驱逐他们的国君，未免太过分了吧
赵武含糊的回答：这些礼节我不懂，你如果要问这合适不合逆，等我把田苏喊来。
乐师师旷在一旁插嘴：不用喊。我虽然是个瞎子，可我都看明白了，你们怎么还装瞎子呢明明是他们的国君做的太过分了，才导致今日结局。这有什么疑问的呢
一个良君，应该奖励善行而惩罚邪恶，如同对待自己的儿子一样抚商人民，象天一样遮盖他们，象地一样容纳他们盖之如天，容之如地一这是冉上要求封建领主必须承担的责任：庇护。如此，人民侍奉君主，自然会爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。这样的君主，怎么可能会被属民所驱逐呢
国君，是祭祀神明的主持者。是代替老天抚育百姓的希望啊。但如果一个国君让人民生活困顿，让神明缺乏祭祀，让百姓没有指望，只知道包养美姬二奶三奶等。再加上收钱不办事，任人唯亲，盘录酷虐，那么要这样的国君还有什么用人民不驱逐他，还能怎么办
上天为人民设置君主，是要他来主持社稷，庇护和造福人民的国君之责，代天养民尔一这话依旧指封君的责任：庇护，在位者只有履行了这一职责，才有权获得人民的拥护和景仰；但如果一位统治者做不到这点，如果他只想凌驾于人民头上胡作非为，危害国家与民众，那么这个在位者，也就没有资格受到臣民的拥戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被称为君主只是一人独夫，也。
上天是最爱护人民的，怎么会让一人。凌驾于所有人民头上胡作非为怎么会放纵一人，的邪恶，而背弃天地的本性呢天一定不会这样的因此，人民有权力驱逐不合格的国君在位者的权威来自他对职责的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。
大殿角落，史官奋笔疾书，记录下师旷这段话据说，后来孔夫子与孟子对这句话评价都非常高，认为是民本思想起源。
悼公听了不吭毛，赵武摸着下巴，插嘴：老师说的这话也对，权力和义务都是相等的。身为一个封君，如果他没有履行自己的责任的的话，那么他就是不合格的君主，对于这样不合格的君主，
赵武话说到这，才现自己的冒失，因为他这句话，让悼公想起了自己哥哥被杀的情景一这一刻，赵武突然一身冷汗，明白了当日杂书在悼公登位后跟他说的那句话：你站在什么立场思考，站在什么立场说话
君与臣，两者之间横亘着一条巨大的鸿沟啊当然，此后任凭悼公怎么想缓和与赵武的关系，但这两位君臣再也回不到过去那种真诚了。
当时，悼公不满的瞪着赵武，冉时挥手命令史官退下。
而师旷因为曾经给赵武教过弹琴。心武称呼他为老师，让师旷很高兴。盲人乐师师旷没有略州件的手势，他继续坐在那里夸奖，说：好啊，武子总算明白了身为上位者的责任，，你继续说。
悼公脱口而出：难道这些界要任凭臣下驱逐杀戮君主，那么这世界不是乱了套了吗，天底下还有上下尊卑秩序吗
赵武冲师旷点点头：我明白了上位者。的责任不管用，因为我仅仅是一个人，而其他人呢国君刚才说这些界不能没有秩序没错。一个国家的国君合不合格，是否能够称职，是要有一个明确标准。不能谁拳头硬，谁说了算，为了避免再生类似事件，让我们来设立一个标准吧。
师偃点头：亡羊补竿，不算晚啊。
悼公压住怒火，斥责说：知道你们在谈论什么吗君权神授啊君权。岂是你们这些凡人可以谈论的吗
赵武假装没听见，继续说：那就不谈论君权谈论领权吧，我们不妨明文规定好领主该承担的责任过去领主只是对上面承担责任。对国君纳征，响应国君的号召组织军队参战赋役服役，等等，对下面老百姓却只是有一个泛泛的保护责任一我看我们就缺少一部权力法案，明确规定领主对上对下的权力与义务。
师旷赞叹说：这些界上，怕就怕没有规则。哪怕是坏规则，也比没有规则好。至少大家知道应该遵循什么，该怎样做是符合规定的。如果世界没有规则，恐怕就像武子所说的：谁的拳头大，谁说了算。
悼公冷静平来，想了想，转头看着赵武，说：我听说赵城铸造了铁刑鼎，把该做什么，不该做什么。都刻在鼎上，从此赵城有了秩序。这次，武子是想规定一个废除君主的程序吗
赵武傻笑一下，回答：我赵城百姓喜欢游戏。这游戏起来，就要有一个规则，有了规则的游戏才能好看，大家才喜欢参与，君上也喜欢玩那赵城两种游戏，请不妨想一想，如果游戏没有了规则，在游戏中谁想怎样就怎样，那会是什么样子
悼公不悦的反驳：君权至上，这难道不是规则吗
赵武拍手，笑着说：君上如今知道一为什么大家都不喜欢跟你玩球了吗
悼公是个睿智的人，他已经听出赵武弯弯绕的意思：你是说：规则只能有一种，如果规则相互冲突，那就没有规则了。君权至上，的规则，在运动场上用不了，如果进了运动场还要摆君权至上。的架子，那就没人陪你玩了
赵武收起了笑容，严肃的说：如今天下争霸越来越激烈，眼看这世界逐渐失去了秩序，但我们晋国是霸主，这规则，与其由别人制定还不如我们制定。我们的威信高，制定了容易推行，另外，制定规则的是君上，君上就掌握了事情的裁决权。
这次入盟，之后，我们晋国的角色已经变了，我们不在是要求别人唯命是从，的霸主，我们承担霸主责任，履行霸主义务，然后接受别人缴纳的征税我们是仲裁。
仲裁者凭借什么仲裁如果只凭借个人好恶，随性所欲的仲裁，时间久了，诸侯们不免觉得霸主处事不公。所以我们的责任，就是为这些界制定一个秩序：让无论什么事。都有规则可循。这样，诸侯们会觉的我们处事公正，愿意接受我们的霸权。我们的霸权也将越来越稳固。
悼公终于有了笑容：武子这话说的好，，只是，卫国驱逐国君。干涉了神授的权力，我终究还是不喜咖
赵武赶紧补充：国君不喜欢，不妨把这事制定的难度高一点，比如。君上可以设置很多障碍，要求臣子们只有达到某些条件，才有权驱逐国君一但这次孙林父做下的事情，无论怎么说，我们必须捏着鼻子认下来。因为他是我们坚定地盟友啊。所以，我们设置的条件，不能越孙林父所做到的。
悼公想了想，勉强说：这样的事，还需要周王的卿出面参与，
国君的意思是说，有些事他不好意思出面，比如给废除君主的条件设置障碍，所以他希望通过周王的卿来表达自己的意思。
师旷的脸上看不出什么表情，他继续有一下没一下的弹着琴，瞪着空洞的眼睛招呼着赵武：武子，听说你最近弄到很多南方小曲，过来给我谈一谈
师旷转移了话题，鼻公闷闷不乐的起身，走到后院，他询问杨干：武子为什么想要这么做我做了国君，武子却再没有昔日与我的亲密。真让我失望。
杨干劝说：其实武哥还是值得信赖的，只不过彼此立场不同，他以前被哥哥晋厉公欺负怕了，对国君有了抵触心理但不管怎么说。我们可以把性命交给武子保护，不是吗。
悼公点头：没错，有武子在我身边，我睡得特别踏实，但武子为什么不愿意跟我再亲近一步呢比如，他总不愿意呆在国都，宁愿四处跑，我这个国君，自继位以来。没跟他好好聊过几次。
杨干不以为然：我听说，武子一般不去拜访其他的卿大夫，平常他家里也就是韩起常去玩耍。
悼公听到这，马上自责：是我苛责了，武子兢兢业业治理国家，我却责怪他不陪我玩耍，是我错怪了武子啊不过今后，我们霸业稳定了，武子该由更多的闲暇时间了。
皇宫里那番对话，传到元帅府，荀偃先表示支持：没错啊，凡事都有规矩，县君不符合规矩了，臣子有权驱逐他，我们就是要立下一
范自悠然神往：元帅没听出他话里的意思，他在暗示我们晋国今后的展方向啊，因为牵扯到国君。他跟国君关系亲密，所以有些话含含糊糊，吞吞吐吐。
自我们晋国重新称霸之后，我一直想着晋国该怎么调整，武子这次说出了关键一仲裁者和规则制定者。我们要为这个世界设立一套规则。心炮诸侯兰间的争执以显示我们的霸权。只有众样，我伽刀比不用通过战争，就能继续稳固我们自身。
荀偃也惊醒了，他忙说：军事上的事情交给我，文事上的事情由你来。你不妨考虑一下，那些规则该怎么制定。
范创回答：我们先该考虑的是：究竟要制定哪些规则赵武来，把他叫来，我想问一下他有什么想法
左右回答：赵司徒回赵城了，据说，他要监管赵城的夏收。
荀偃摇头：这个赵武。总有理由不留在国都春耕结束是夏收，夏收结束是秋收
范日再问：现在司徒府有谁主持
左右回答：田苏。
田苏也行，他不可能不知道赵武的想法，没准赵武的想法就是他的想法。
赵武走了，范自没有追上，国君也没有追上，此时，孙林父宁殖已决定辅佐公孙剿为国君。是为卫殇公并派人来征求晋国的同意和等待诸侯的承认。
赵武匆匆赶回去，幌子是照顾夏收，实际上他是得到了一个重大的消息，不得不赶回一吴禀报告，经过他们多年的努力，已经解决了金属拉丝问题，由此还研制出冷兵器时代最犀利的武器：扭力投石车扭力床弩。
铁丝的出现，不算是这时代的创新科技，在即将到来的温泉关大战中，波斯人已经可以拿出来二十万付铁丝编成的锁子甲。扭力投石车的出现，也不算多越时代，但扭力投石车中出现的一全部件，却是跨时代的：弹簧。
世界第一付扭力投石车是用马鬃动物筋腱做弹力的，赵氏制作铁剑的时候，赵武无意中给工匠们交代了淬火回火等技术，偶然有一天，他抱怨马车没有避震弹簧。吴熏听到耳朵里，非让赵武拿个模型出来，赵武随手扔给吴熏一个车载弹簧，没想到吴熏研究了两三年，终于将试验品拿出来了。
赵武得到这个消息后，什么也顾不上了，立玄往家中赶，一路走一路琢磨：有了弹簧，貌似战车就可以修建的更轻便灵活，另外，更多的东西也可以研究出来了，比如沙床。
貌似研究沙床很没有志向。但赵武现在只想到这么多，他一路兴冲冲的往家跑
经过十多年持续不断的建设。赵城已经被赵武修建的不亚于一个乌龟壳，环绕城市的是一堵十余米高的石头城墙，城墙上各种防御设备星罗密布，这次如果再加上投石车，那就更完美了。
在真实的历史上，赵武盖好了新房子，全家搬进去了。那时，赵武已经是晋国八卿之一，虽然是八卿排位到数第二，但依然是政治局常委的资格，同僚一主要是属下的大夫阶层与武士阶层都来贺喜，献上祝福的话。历史上第一个姓张的人张老同志的献词最好：美哉伦焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
张老所说的就是后世成语美伦美奂的原意，美伦美奂这个成语，最初的意思就是夸赞赵武建筑的蜗居，它意识是说：赵武，你不愧是晋国第一建筑大师，这房子盖得，漂亮的让人想不出赞美的话语，言词在这样美丽的建筑面前苍白无力。住在这样的美丽大屋内。歌唱吟诵，欢乐聚饮，让这房子记载你们赵氏的喜怒哀乐，但愿赵氏绵绵长久，永远可以享受如斯美丽。
真实的历史上。被晋国八卿间的火并惨剧吓出后遗症赵武，答谢词更棒，他谦逊的说：武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，全腰领以从先大夫于九原也。
这意思是：你祝祷的太好了。我赵武如果能够保证脖子上不掉脑袋，腰不受斩刑，平安地在这房子里歌唱与哭泣直到老死，不给祖宗抹黑地颐享天年，追随咱晋国前任卿大夫去到九原之下九原是安葬晋国卿级官员的集体公墓，类似现在的八宝山公墓一这个词后来演变成九泉。而成语九原之下也变成九泉之下。，见祖宗，也就心满意足啦。
这些真实的历史记载都说明一个问题：无论是真实的赵武，还是现在的赵武，他家建的房子都颠覆了春秋人的常识，以至于连当时最聪明的人，都不知道该如何评价如何赞美。
嗯，可惜，现在的历史上。赵武的回答完全现代化，他说：哦，美伦美央，这次好，原来我是美伦美央，第一人有什么啊。但，，没有自来水，没有电，没有自动电梯，窗户玻璃浑浊不堪，室内装修粗糙，墙纸低劣容易变色，门锁全是明锁，用起来既麻烦辛苦，实在是，嗯，勉强凑合住吧。奋斗到现在，总算有个家了，但愿我能在公卿争斗中幸存下来，年老的时候，依旧能坐在花园里看风景。
真实的历史上，史料记载。赵武在盖这房子的时候，工匠们把房橡削平整，然后又开始打磨抛光。秀得很漂亮。张老看见以后，掉头就走。赵武赶紧乘车去追，说：我房子建的有不对的地方，您也应当告诉我呀。
张老回答：天子的字殿，房橡要加以磨光；诸侯的房橡，粗粗磨一下就可以；大夫家的只需将房梁削光；士的房子，削掉木头节权就可以了。万事依照尊卑等级，这就是礼。现在你显贵了，忘了礼，我恐怕你不能免祸。
赵武听了，赶紧调车回家改正，并叮嘱工匠说：房梁不用要再打磨啦，削削就够啦
而后，赵氏家臣想把已经打磨好了的房梁重新削粗糙一点。但赵武说：不必，已经打磨的房梁就不要动了。让后代人看到，那些粗糙削削竖上去的房梁，是知仁义的人做的；那些精心打磨的房梁，是不仁的人做的。
现在的历史上，赵武也受了同样的指责，但赵武的答复完全不同。
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