年复说：“那么，符咒真的可以召神役鬼、治病驱邪吗？”
萧天枢说：“道教用符咒驱邪、治病的历史，最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符咒“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。说的就是，在上古时期，很多医药、针灸无法治愈的疾病，用符咒反而会有奇效。历史上关于符咒趋吉避凶的记载，也是屡见不鲜……”
年复说：“那你说我为什么，时常用符咒，有时候管用，有时候也好像没多大用处呢？”
萧天枢笑道：“呵呵，那可能是你心不诚的缘故，科学家早都研究证实，对着一碗水咒骂，这水就会变得成份甚至有毒，如果是寄与这水好的愿望，这水居然还会慢慢纯净起来，你说符咒有没有用，生病了喝符咒水，我们小时候都有吧！”
年复说：“呵呵，真的假的，要是这样还真是神奇了！”
萧天枢说：“自祖天师张道陵开始，便开创了用符咒为巴蜀百姓消除病疫的先例；其书符治病、驱邪禳灾，无不灵验。其后，宋代时期，三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威，书铁符召神将，斩杀蛟龙，这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后世传奇。明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。”
年复说：“那可不是跟周星驰，九品芝麻官里一样，骂的海水都爆炸么哈哈哈……”
萧天枢笑道：“我那时候小时候看，还以为这水通灵了呢！呵呵……”
年复说：“对了，你说这通灵和通神的区别在哪里？”
萧天枢说：“所谓通灵，其实就是通阴，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法术的文化中有通灵术及通神术，有几种不同的区别。第一种是直接开眼或通耳，也就是所谓的阴阳眼耳报类，大多是借助开眼，将感知到的事物化为形象在脑海中出现，从而形成视觉印象，另一种是耳报，耳报并非真的是在耳朵旁边说话，其实上是在心里说，但有些会反映在像是耳听一样，所以也称为耳报，这种与心通有相似之处。”
年复惊奇道：“这不是鬼迷心窍了？”
萧天枢说：“这种的问题在于，通常能开眼或有耳通的，受阴气影响较多，所以会有很多问题，时间久了不利于自己，所以很多小孩子如果天生有阴阳眼的话，是需要封住的，这是相通的道理。这类以天赋居多，也有修炼开的，但修炼所开的总的来说，多属阴法的范畴，却不能完全属道法正统的范畴，因为道法是走阳法的，讲究的是积阳消阴，最后修炼成纯阳，此类功能反而不利于正统修炼。不过对于修北帝法或是丰都法的来说，这类倒不是阻碍，但现今丰都法已不易求。我所知亦有所不尽，此处简说，抛砖引玉，大概知晓有丰都法，丰都法特点是有陆判笔法，大抵是分生死二笔，其拿笔分为阳握与阴握，各有手诀不同。”
年复说：“那另一种呢？”
萧天枢说：“另有是属关帝法，关帝因属阴司，所以行关帝法大多亦是与阴司打交道，此类可行一些重要的术法，因丰都法中，大抵以鬼差为主，更高是阴司执法，典型的如黑白无常这种代表（民间称为七爷八爷），与人寿元有关，可以通过一定的操作，让人生命延续下去，适当也可作为延寿用。另有常见的太岁法，即殷郊法，最大的特色在于起土谢土与驱邪灵验非常，且配有二十四节气令。其它地司诸帅的法较多，不过现今明朝本道藏的道法会元中并不是很完整，里面大多是地司法，而不属于丰都法。”
年复说：“这听起来还都是道法，毕竟有系统体系，那些通灵的神婆，出马仙一类，很多都是靠自我感觉良好的又怎么说？”
萧天枢说：“折中的感应类，这一类是可以修炼出来的，也有些人体质比较特殊，天生就有。感应类的其实是在直接通阴与修炼中找一个折中点，因为完全不能通灵的话，很多事务不好办，所以追求的不是纯粹的通灵，而是半通灵状态。这类的感应多以身中取感，或外应取灵为主，如上香供奉时，通常上完香后并不代表立刻会降下，而是要等待感应，人一身分成百神通道，每一个位置有固定对应的神明，这类通灵严格来说不讲通神，因为它还是通阴的范畴。”
年复说：“你说这些人都是怎么感应的呢？”
萧天枢笑道：“要说起来这个，你不是比我更清楚，鬼抬轿都坐着，我可没你那么邪门的坐骑……”
年复笑道：“我这不也是我爷爷传授下来的东西，我自己感应要是好的话，昨天就去捉那女鬼了！还能在这里呆着。”
萧天枢笑道：“属于某个神归属下的鬼吏所到时，就会产生相应的感应，而这种通道一旦建立，就可以开始行法。大体上是等候感应，比如某个神系下的鬼吏降临时，不同的部位会有相应的麻痒等感觉，而且感觉是对应于不同的神。如玄天上帝的感应，会身如刀割之感，这种感觉是相当明显的，如一个刀片从身边划过，而如果来的不是玄天上帝，如其它神明，自然也有不同的感应。”
年复说：“其他不同感应是什么呢？”
萧天枢说：“其它的不同的部位，不同的感应，对应有不同的归系，感应总的来说，以阴凉不适、身上发抖或是寒气阵阵上涌，此类感应多是代表阴邪之物，在得此类感应之时，如果有通感较好的，往往还可以在眼前显象出来，一旦显象，就可以看到具体是遇到的什么。(这种不是阴阳眼，一定要区别开）通常，这类被认为对修行的干扰会比较小，但还是有的，但不失为是一种折衷的途径。”