第二天刘询带领着文武百官,列侯,关中三老,各经学博士一同前往平陵祭拜先帝。
至商周开始,历代先王的陵墓,不封不树,一般用纪念性建筑来标识。而像汉室封土墓,是春秋晚期才出现的。《礼记· 檀弓》载:孔子既得合葬于防,曰:吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。于是封之,崇四尺。
而在春秋战国之际,墓葬制度由家族、血缘维系的共同体葬在一处,而这种制度的变化要求坟墓要有更明显的辨识性,于是封土就变成了这种辨识性的具体表象。此后,各国国君贵族开始修建高大的封土墓,并引以为荣。但是不是所有的封土都堆成“金字塔形”(“覆斗形”),太宗孝文皇帝的陵墓就是堆成三级台级形的。
“国之大事,在祀与戎。”祭祀祖先在汉室及其重要的意义,汉室以孝治天下。但是祭祀祖先前,身为天子还需要祭天,祭神,祭祀日月星辰等。
在秦汉时期,“天”是至高神。“天”有其喜恶,也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”,假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此,郊天之祭,成为了秦汉时期时期最为隆重的祭祀。正所谓天垂象,圣人则之,郊所以明天道也。帝牛不吉,以为稷牛。帝牛必在涤三月,稷牛唯具,所以别事天神与人鬼也。万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。同时也要派遣使者祭拜五帝庙,保护天下黎民五谷丰登,六畜兴盛。
坐在玉辇上,刘询认真听着霍光向他讲述的祭祀过程一些注意事项。汉家对于祖先继承与先秦,区别于两周。历代先帝被供奉在各自的庙中,以昭穆次序排列,以此为基础进行“禘、祫、尝、烝、告朔”的常规祭祀。《西京杂记·八月饮酎》所载,汉代的祭祖制度大略如下:每年的八月份以酿过多次的醇酒和牛、羊、豕三牲为贡品,由天子在宗庙亲自主持祭祖仪式。
来到先帝的平陵原庙,在太常的指引下献祭太牢三畜。先帝谥号为孝昭皇帝,昭,意为光明胜大。倬彼云汉,昭回于天。同时也因为宗庙次序,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。又坟地葬位的左右次序也按此规定排列。而刘弗陵正好是汉室第六任君主。
献完祭品,完成整套的祭祀礼仪。刘询看着先帝孝昭皇帝刘弗陵的雕像。想了一会儿转过头对身旁的霍光说道:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。歌者,所以发德也;舞者,所以明功也。高庙酎,奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝昭庙酎,当奏《文始》、《五行》之舞。
之后,刘询带领群臣依次祭祀诸神之后便起身离开,不一会儿,刘询的玉辇便离开了平陵行驶在返回长安路上 ………………………………………………