阐截之争开始之初，可以很明显地察觉到，其实是代表妖巫二族利益的截教占据上风，因为这个时候妖巫二族老家伙未死，实力强大，也就有了文王受囚，伯邑考被杀等故事流传下来。
但是随着时间流转，天地大气候到底还是更加适合人族成长，阐教逐渐占据上风，最后一举击败截教。
这一劫，明面上到底是门派内部之争，顶层的玉清并没有被杀，仅仅是被囚禁而已，不像前面的道魔之争，必有一死。
此外，失败的截教被阐教指为邪门，邪魔邪魔，将截教和魔头并列，算是将截教踩在泥坑里，爬不出来了。邪魔，邪字还在魔字之前，这还真是异端比异教徒要可恶，令人深思。
再之后，便是佛门的兴盛了，佛门同样有着悠久的传承，佛门接引准提二祖，也是诞生于太古之世，自成一体，与清浊二气并无相关，在道祖与魔祖相争之时，也并无干预站队。
但是等到道祖得胜之后，佛门二祖便去道祖门庭，垂听讲道，算是进了道祖门庭，因为佛门兴起的方向在西方，是以还传有老子化胡的故事来。
当然这个故事是道门后人附会的，为假。老子是三清之一，和道门二祖是平辈，何来化胡一说，论道还差不多。
这里值得一提的，便是道门三清与道祖出身一般，皆是天地清气所化（关于道祖，还有传说来自于混沌魔兽，此说不可稽考? 是以不取此说）? 所以道门三清自诩为道祖真传? 看不起佛门二祖。
所以在道门典籍之中，几乎抹除了佛门二祖聆听道祖垂训这一节，事实上，道门三清与佛门二祖都是道祖门徒，在上古末世? 先后证得混元无极圣人? 就身份及修为而言? 几无差异。
佛门传承之初不及道门，很多人认为是因为佛门占据天地之西，资源贫乏? 生灵稀少，纯粹是胡说八道。
这是简单的地理决定论，试想佛门二祖证得圣人，天下何处不可去得? 想要招一个弟子还不简单? 甚至于出手将西方变得人杰地灵? 也是心念之间的事情。
三清传布的道门之所以比佛门要兴盛，与道义有关，丹药法器阵法符箓等法门，可以让人族以弱胜强，打败实力远胜于自己的巫妖二族。
但是佛门修心性，谈因果，讲报应，这个入门可是不易，尽管上手之后，实力不凡，只是入门都不易，更不要说上手了。
所以，在最初，也就是中古之时，道门几乎一统天下，佛门龟缩一隅，没有一点名气，很多人都忘记了，佛门二祖也是与三清一样，为道祖门徒。
将视线投入近古之劫，即道佛之争。近古之初，道门一统天下，毋庸置疑，就和中古前期妖巫二族还是主流一样，上个时代的旧势力，即便是到了新的时代，在前期，也是不可动摇的，不可能莫名其妙的消失。
佛门的转机，来自于人族的发展，道门的颓势，也来自于人族的发展。
人族有什么发展呢？简而言之，对超凡之力的抗衡，即人王之道的发展。
人族千千万，如恒河星数一样，但是得以修道，并且修有所成的，寥寥无几，令人发指，道门的那一套，归根到底，还是上古的风格，尽管针对人族做了一些调整，但是本质上还是讲究资质灵性，这一条，不知道将多少普通人刷下。
人王之道是什么？一言以蔽之，其代表着最广大人族的利益。
一部分有修仙资质的人族，步入仙门修得神通法力之后，完全不把自己当做人族的一份子，与妖巫一样，将普通人族视为奴隶。
妖巫二族的子弟，多数愚昧，哪怕是被压迫，也只是心甘情愿地接受而已，而人族灵智已开，虽然弱小，却是百族之中，总体灵智最高的一族。
所以，那些没有资质的普通人追求公平的心意萌发而生，这就是人王之道诞生的根基。
人王之道早在中古就已经诞生，最初是凝合人族众人之心，以对抗妖巫二族，随着妖巫二族不成气候，趋于没落，渐渐地，人族内部的矛盾，即超凡人族与平凡人族的对抗，成为了主流。
打败了巫妖二族，人族成为天地之中当之无愧的主角，如中天之日一样，不可一世，只是盛极而分，这次的分裂，便是如此。
有些时候，战争与和平的故事也值得众人思索，人们总以为战争之后就是和平，但是和平也孕育着下一场战争，如果你没有找到敌人的话，那么你之前的战友就是你的敌人。
总是要有敌人或者说对手的存在，天地才能够发展，否则就是一滩死水。有人如是回答，只是真正的答案是什么，又有谁能够说清楚呢？
人族的这次分裂，削弱了道门的实力，但是也让佛门看到机会，当道门极力打压人王之道以及因此而建立起的人道王朝的时候，佛门积极在这些人道王朝之内传道。
佛门谈心性，对于资质的要求不高，更强调所谓的慧根，茫茫众生，有所谓慧根的人绝对比有资质的人多，而且绝对是千百倍的数量差距。
即便你没有慧根，信奉佛门，也能够为佛门带来香火神力，增长佛陀神力，所以佛门推动此事，极为热切，哪怕是边鄙小界，刀山火海，同样传道不止。
道门起初还没有注意到这个趋势，等到注意到之后，已经无法更改了，被迫进行变革，佛门怎么做，道门也学着来，就这样，道佛之争的结果，二家屹立不倒，但是其余派系的力量，却是愈发低微了。
老大与老二交手，死的都是老三老四。
至于人族内部之争，即便是经过了道佛之争，也没有终结，斗争的方向与手段，也愈发多样化。
如果当初灵巽上仙没有派吴毅来这人道王朝，日日听大德讲道，吴毅说不定不会走上这一条路，学贯百家之法。
什么样的时代，就有什么样的修士！如是而已。