澄清如镜的江面上，一支船队正在溯江而上。
来自中原的刘仁轨看着这江水，不由的感叹，这江水真漂亮。他出生于中原，见多的是黄河那样奔腾而又混浊的河流。
“真是山清水秀啊。”
旁边一名断发纹身的黑瘦汉子却赤着脚站在旁边道，“什么山清水秀啊，是穷水恶水而已。”
“阿发，我觉得这里挺好的。”刘仁轨对这名向导道。
“等你到了罗窦峒就知道没这么好了，那里的峒民可是出了名的刁蛮。”
刘仁轨若有所思，他因为斩杀冯暄，所以得李靖亲自请功，被皇帝下诏特升为怀仁校，这是武官阶中的正七品上，为八校之第五。武阶正八上到从九下，为武骑、屯骑、骁骑、游骑、飞骑、旅骑、云骑、羽骑八尉。
而八尉之上为八校，正六上到从七下，为建节、奋武、宣惠、绥德、怀仁、守义、奉诚、立信八校。
得到正七品上的怀仁校后，他也被李靖授为广东道永熙郡怀德县新设的怀德营指挥使，统五百营兵。
怀德县在永熙郡之南，位于与南面高凉郡边界，西面是云雾大山，翻过山就是合浦郡的北流。
处于三郡交界之处的怀德，形势复杂，尤其是处于未开化的山区，怀德县也是开辟不久，这里主要是罗窦峒的俚僚。
阿发是李靖拔给他的一名向导，是永熙怀德人，后往南海郡做事，是个很机灵的人。
虽然他断发纹身赤脚，跟这里的俚僚人没什么区别，可阿发还是十分坚定的表明自己是汉人。
船只在澄清的江面划行着，阿发便跟这位新上司介绍起这边的形势来，他现在已经转到怀德营任一名向导，属于编外人员。
“像我其实是就是汉人，当年始皇帝平定六国后，派五十万大军南下征讨百越。百越不敌秦军，最终被击败，一些人臣服，一些人向西南迁移。只是后来不久中原生乱，汉朝建立，岭南这边的秦军则在赵佗的带领下，建立了南越国，以番禺（广州）为都城，历数代君王，一百余年才被汉灭亡。”
阿发的祖上，正是当年南下的五十万秦军一员，他们南下岭南，击败百越，在岭南扎根立足，秦国灭亡，他们便随着赵佗建立了南越国，再后来南越国也被汉朝灭国，于是他们又成了汉朝臣民。
不过因为山高路远，因此汉朝对于岭南地区，其实实行的是羁制度，不征岭南民之赋税，任命地方的豪帅酋长为郡县长官，地方上每年朝贡点土产，保持对中央朝廷的效忠就好。
也正因此，岭南自那时起，基本上就是自治。
当然，岭南因为有当年的南下秦军，再加上汉朝时也有马援等数次南下平乱，也留下不少汉人，再加上后来历朝历代不断有汉人南下，于是慢慢的在岭南地区，有了三支族群。
一支族群就是如阿发他们这样的，他们祖上是汉人南下，后来扎根岭南与当地的百越人开始一起生活，甚至是联姻，慢慢的就形成了一支与中原很不同，但他们依然自认为是中原人。
另一大族群，就是广东东部义安一带，也就是后世的潮汕一带，这边的人主要是南迁的河洛人，他们祖上生活在黄河洛水一带，后来不断南迁，这些人生活在闽南潮汕一带，保有自己的习俗传统，与阿发他们这样当年南下秦军后裔又不同。
可以说河洛人也是汉人一支，但他们又依然与阿发他们这样的汉越混血不同。
“要说在岭南最大的族群当然还是俚僚。”
“俚僚其实应当算是两个族群了。”阿发跟刘仁轨道，俚人，一般就是指生活在山间平地上的那些越人，他们祖上是以瓯人为主，而僚人是以骆越人为主，总之都是以前百越中的一支。”
到了如今，俚僚在汉人看来都差不多，但实际上还是有很大区别的。比如俚人，他们主要生活在平地，以峒为单位聚居，峒的本意就是指山间平地。
而僚音为lao，他们则主要是居住在山上。
俚人擅长打渔耕种，而僚人擅长的是打猎，相比来说，俚人跟我们汉人相处的更好的，算是熟蕃了，而僚人更凶蛮。
在千百年的汉越融合中，阿发他们这些秦军后人早就成了当地土著，他们与后来历朝南下的汉人官吏士兵们一起，一点点的扩充在岭南的势力范围，到如今，主要是聚集在南海郡、桂林郡、交趾郡这样的重要关城和平原地带，到后来甚至慢慢的产生了诸如宁氏陈氏冯氏这样的汉人豪帅，经过数代努力，反成为了俚帅。
在这千百年的汉越融合中，他们也形成了融合性的语言古白话，这种古白话，其实就是当年秦人南下后与百越交流而发明的一种语言，是百越语和古汉语对照发音的一种新语言。
后来渐渐就成为了岭南地方上的通用语了。
这种古白话既有古汉语又有百越语，与如今中原的官话大为一样，但还是能听的明白一些的。
如阿发喊他父亲叫老豆，刘仁轨总觉得奇怪，但有些词语又与汉家官话相似。好在阿发毕竟在南海郡当过几年南漂，因此如今中原官话也说的还行，哪怕带着白话口音，刘仁轨毕竟都听的懂。
“想不到，原来俚僚居然是两个族群啊。”
“是的，俚人习惯用螺为号角，而僚人习惯用铜鼓。俚人擅长捕渔、烧制陶器瓷器，而僚人擅长打猎，冶炼铜器铁器，僚人部族，几乎各部都有铜鼓，他们各垌之间又形成一些联盟，联盟之长为酋帅，有的酋帅还拥有千斤重的巨大铜鼓，雕绘许多花纹，十分漂亮，他们还崇拜雷神。”
“那俚人呢？”刘仁轨问。
“俚人啊，他们崇拜青蛙。”
“青蛙？”刘仁轨不明白青蛙有什么好崇拜的，你崇拜雷神还正常，毕竟雷电之威嘛，可青蛙哪里厉害了？