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第137章 超越之人
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中午,学校,图书室。

今天的苏启没去撸猫,而是来了图书室,昨天晚上发生的事,让他心惊胆战,今天实在没什么撸猫的心情。

当然,他还是有拜托经常去那里,也见过那懒猫的西园寺,帮他去喂猫。

……

图书室里。

一张空桌上,三个长着手脚的小肝脏,在桌上围坐成一圈,正伸着小手玩拍手游戏,发出“噗叽噗叽”的声音。

苏启坐在旁边桌,桌上摆了好几本日本史相关的书,他在查资料。

一页页历史翻过,向远古追溯。

拉开维新大幕的,明治时代。

德川幕府一统,幕藩体制,武士兴衰,闭关锁国的,江户时代。

大名崛起群雄割据的,战国时代。

诞生武士政权的,镰仓时代。

皇权神道神秘繁荣的,平安时代。

圣德太子十二冠位的,飞鸟时代。

古坟丧仪盛行的,古坟时代。

农耕纺织冶铁烧陶的,弥生时代。

原始结绳石器文明的,绳文时代。

……

历史逐渐追溯向文明之初,生命的发源之地。

苏启翻阅史料,想要通过琐碎的线索,找寻和氏这个人的根源。

……

和氏。

这个突然出现的恐怖神秘者。

单单只是展现出神秘,就让自己险些失控……不,应该是已经失控了。

要是没有深海失控边缘的那个诡异章鱼神像,他早就失控了。

这已经是那个神像,第二次从失控把他拉回来,上一次是获得‘青春期’的那个时候。

每掰它一根触手胡须,似乎就可以帮自己抵挡一次失控。

现在自己已经失控两次,掰掉两根了,还剩六根。

这个神秘的神像,苏启暂且也不知道怎么回事,但目前不是他应该优先考虑的事。

和氏,这个危险人物。

才是现在苏启应该首先注意的。

对方是天狗事件的幕后黑手。

而且曾对他表达出了杀意。

昨天不知道什么原因,突然出现在自己面前,说了一些奇怪的话。

苏启面对这个危险的和氏,可以说是处于一无所知的状态。

这听上去可不怎么好。

……

苏启已经把和氏出现的情报,上报给黑门了,但他也不打算就这么等待,完全依靠黑门,他自己也在查。

和氏就在昨晚的电车上,出现在自己面前短短一会,留下的线索不多。

苏启目前,只能通过这些琐碎的线索来尝试调查。

古坟,刻有卑弥呼的勾玉。

这是苏启回忆当时,能够发现的,印象深刻的两个线索。

……

卑弥呼。

日本弥生时代,邪马台国女王,

古代“鬼道教”的创立者。

因为年代过于久远,很难从《日本书记》和《古事记》找到切实史料。

弥生时代。

那个时间的中国已经进入东汉。

但那时的日本,才刚刚走过石器时代,进入农耕时代。

“弥生”之意,便有水稻,有农业耕种之意,那个时代还没有记史的概念。

真正的史书记录,还是从飞鸟时代的大化改新之后才开始的。

所以卑弥呼的切实身份,在日本史书很难确认,有众多说法

比如《日本书纪》中记载的倭迹迹日百袭姬,《古事记》中的夜麻登登母母曾毘卖命,神功皇后,垂仁天皇之女大和姬命……

各种说法,不一而足。

没有记史的年代,身份就会变得模糊,卑弥呼于日本,就如同国内历史上的尧舜禹一样,属于远古文明混沌时代的历史人物。

……

所以,苏启把查阅资料的范围,转向了国内史书。

弥生时代,国内是东汉时期。

……

《后汉书》中有记载:

倭国桓、灵间,倭国大乱,更相攻伐,历年无主。

有一女子名曰,卑弥呼。

年长不嫁,事鬼神道,能以妖惑众,于是共立为王。

侍婢千人,少有见者,唯有男子一人给饮食,传辞语。

居处宫室、楼观城栅,皆持兵守卫,法俗严峻。

倭国就是当时对于日本的称呼,刚刚走过石器时代,开始冶金烧陶,农业耕种,诞生文明。

卑弥呼,就是当时的倭国女王。

《三国志》中也有提及,这位鬼道教发源之人,极具神秘色彩的统治者。

三国时代。

卑弥呼曾向魏国遣使难升米,被封了率善中郎将,卑弥呼受封亲魏倭王。

国内和日本的史料综合下来,卑弥呼的身份,苏启勉强有个认知。

……

苏启一边查阅着资料,一边在笔记本上,记下了:

卑弥呼,马邪台女王,鬼道教,弥生时代,遣魏……

和氏手上,带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉,是与传说中的古代“鬼道教”有关?这个远古时代的宗教真的存在?

苏启在“鬼道教”字样上,打了个大大的圈,提醒自己留意。

……

卑弥呼的线索查到这么多,然后另一个就是,古坟。

……

古坟时代。

弥生时代结束后,就是古坟时代,也称为大和时代。

这个时代的初期,倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期,倭五王为争得支持,常向晋朝贡刷存在感。

同时,因为两岸互通越来越频繁,越来越多文化习俗,开始东渡。

其中,就包括丧葬,祭祀,皇陵,寝墓,古坟……

古坟时代。

之所以用“古坟”冠名,很大程度上就是因为丧葬习俗的影响,当时的统治者,大量营造古坟。

现今位于日本位堺市大仙町,著名的“德仁天皇陵”,就是那个时代留下的古坟陵墓。

……

古坟建筑,在统治者中盛极一时。

虽然以现在的眼光看来,可能很难共情,古人为什么给自己修坟头,都能这么热衷,这么狂热……

反正,古代确实好以大陵墓为贵。

不论哪国,九五至尊,就算死了,也得躺在最好的坟墓寝陵里。

只是古坟时代的日本更为夸张。

五矮王时期还是统治者修坟,但在继体天皇统一畿内东部各部族后,北九州势力因为效仿失败,解体,导致各个部落内战。

然后,部落首领为了鼓励下面的人征战,就制定了奖励:有能力,有功勋者,准许修小古坟。

没错,那时的军功奖励,是允许你修坟……

自那之后,修建古坟之风,可谓一发不可收拾,大小群坟林立,群集坟开始出现。

古坟时代末期,全国内大小古坟的数量,已经多达十万。

这种状况直到后来飞鸟时代,大化改新,颁布《薄葬令》。

孝德天皇出手,遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓,并且推行火葬。

借着飞鸟时代,圣德太子改革,大化改新沾光的,就是当时的日本佛教。

佛教火葬逐渐走向主流,兴建寺庙等佛教建筑,取代了大型陵墓。

至此,古坟时代算是彻底终结。

这也算是完成了一个更迭。

由古坟丧葬到佛教火葬。

由古坟群到寺庙。

……

文化东渡,古坟,丧葬,陵墓……

苏启在纸上记录着这些信息。

沉思一会,他把前面查卑弥呼资料时,记下的“遣魏”和刚才记下的“文化东渡”圈了起来。

遣魏学习国内文化,国内文化东渡日本,影响了古坟时代的兴起。

这是一个逻辑闭环。

苏启又找到卑弥呼遣使者往魏,把遣魏使者“难升米”的名字圈了起来。

假如说,这个最早的遣魏使者,是一个神秘者。

那么,他有没有可能,在魏国见识到当时国内的“陵墓丧葬”风俗后,发现了这样一种自己本国没有,但是十分有潜力广为流传的仪式,于是带回国内,作为自己的神秘,进行布道推崇。

从而一手促进了古坟时代的诞生。

这个人为制造的大型神秘,在当时狂热的古坟修建潮中,持续了两百年之久,盛极一时。

这个一千五百年前大型神秘搭建的模式,与现在这个时代制造舆论狂热,似乎没有什么不同。

所谓的神秘搭建,一直所依靠的,似乎不过是……

乌合之众罢了。

一千五年前是依靠乌合之众。

一千五百年后,仍然是。

……

苏启摇了摇头,在纸上着重把难升米的名字又圈了圈。

与卑弥呼有关,遣魏使魏国率善中郎将,正好是古坟时代开始那个时间点上的人物,一切的矛盾,都指向这个关键位置上的人。

唯一对不上的,就是时间。

这可是一个一千五百年前的人。

苏启想了想,给爱丽丝理事发了一条信息过去。

“爱丽丝理事,时间眷属可以活一千五百年吗?”

“不可以,时间眷属也有寿命。”

苏启几乎瞬间收到了回复。

这倒是让苏启微微诧异,理事是天天抱着手机的吗?

不过这个答案,苏启倒是看了也说不出是失望,还是安心。

失望可能是自己的考虑方向错了,安心大概是对于爱丽丝理事这种神秘莫测,能活很久的时间眷属,感到忌惮。

如果真的是个时间眷属,活了一千五百年的人,那可有够吓人的。

但是,正当苏启想着打算推翻之前的推论,重新找线索时,爱丽丝理事又发来一条新的信息。

“但‘超越之人’可以,一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养,他们拥有可以超越时代的寿命和学识。”

……

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