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上古异兽
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1.夔牛---东海流波中有山,入海七千里。吞噬小说 www.tsxsw.com其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如ri月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。出生于东海流波山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑sè,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。夔是一种恶兽,能放出如同ri月般的光芒和雷鸣般的叫声2.《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》:有巫山者,西有黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。3。黑水玄蛇《神魔志异?妖兽篇》黑水玄蛇:巨蛇,体黑,白腹,绿眼,蛇身粗逾四丈,长逾百丈。食神仙药而不死,寿过万年,居於西方大沼泽。又传居於海中4。水麒麟——品xing仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽。神魔志异?灵兽篇》水麒麟∶蛮荒万载寒潭所出,xing喜吞噬妖物,能御万水,震慑群妖。後传为异人收服,为灵山守护。5。赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔,在一次大战中,骑火龙的祝融大获全胜,共工怒触不周山,导致天河水倾泻人间,为平衡水火之力,祝融派火龙游走于地下,这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水,祝融收走火龙身上的三昧真火,作为其后裔的赤焰兽,便不再身具神火。即使如此,钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。《神魔志异_灵兽篇》赤焰兽∶万火之jing玄火鉴之守护异兽,周身赤焰,火毒汹涌,中人立死。传闻有异教密法,上古凶神,以赤焰魔兽催持八凶法阵,至为诡异6.《神魔志异_灵兽篇》三眼灵猴西方须弥山所出,聪慧顽劣,寿逾千载,遂开灵目,能见千里,能御草木土石,为燃灯古佛座下护法7。上古神兽——白泽昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古jing气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。”8,重明鸟在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,?为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。9,华方在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红sè的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木jing所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,10,青龙龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青sè是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按yin阳五行给五方配sè之说,东方sè青,故名「青龙」。又有龙xingyin旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以xing格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。11,白虎战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,sè是白的。所以它叫白虎不是因它是白sè,而是从五行中说的了。注:《长阳县志》记载:“廪君之生也,出于赤穴,死也化为白虎。迹涉怪诞,异人异事,理有固然。廪君望岩而叹,山崖为崩;其有功于夷水,必多生;而廪君之死,神之白虎,有陇宜也。”“巴人廪君化白虎处:白虎陇,在长阳西渔峡口东村,与村左青龙寺相对,维石岩岩,虎视耽耽,旧志谓廪君化白虎处指此,故渔峡口东村称白虎陇。”正如鲧、禹化为黄熊的传说一样,巴人的酋长廪君死后也不可能化为白虎,化为白虎之说反映的是巴人对白虎的崇拜。巴人崇拜白虎,也是动物地理的真实反映。古代确实存在白虎这种稀有动物,《山海经·西山经》载:“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有两次捕获白虎的记载,一是始皇二年,二是汉宣帝元年,其他皆在南郡12,朱雀凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五sè纹。又请凤是有五种品种,以颜sè来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤sè,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特xing,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。注:《太平御览》卷881《河图》载:“南方赤帝,神名赤[火票]怒,jing为朱鸟。”《楚辞.借誓》:“飞朱鸟使先驱兮”王逸注:“朱雀神鸟,为我先导”。据此,朱雀为引导死者灵魂升天之神鸟。《山海经.南次山经》:“丹穴之山......有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰凤凰。首文蚋德,翼文曰义......是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁”。可见朱雀为祥瑞之鸟13,玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑sè的意思;冥,就是yin的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑sè的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑sè的意思;冥,就是yin的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑sè的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以後,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象徵;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。它和其他三灵一样,也由星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古人对玄武的解释有以下的数种,1/「玄武」即龟。《礼记.曲礼上》云:「行,前朱鸟而後玄武...」2/「玄武」乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。3/「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:「玄武宿於壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云:「龟与蛇交曰玄武。」《後汉书.王梁传》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武。」」李贤注云:「亡武,北方之神,龟蛇合体。」4/「玄武」为水神、北方之神。《後汉书.王梁传》:「玄武,水神之名。」《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>:「北方玄武所生,...镇北方,主风雨。」但玄武被後世的道士们升级做北方的大帝--真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。玄武在宋代身价培增,并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载:「营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈。」真宗听说此事,下诏就地建观,赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世,後人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎於挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰玄武14,饕餮《神异经?西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记?五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《chun秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”《左传?文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵yu崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《chun秋》言”,即此。《吕氏chun秋?先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史?蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。附:狍(号鸟):《山海经?北次三经》:“钩吾之山......有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”15,混沌长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)》里的混沌,就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽,有眼睛却看不见,有耳朵却听不见,有腿却不能走,空有一个肚皮却没有五胀六肺,且德行极坏,遇着有德行的人,就一股蛮劲去抵1.夔牛---东海流波中有山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如ri月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。出生于东海流波山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑sè,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。夔是一种恶兽,能放出如同ri月般的光芒和雷鸣般的叫声

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