“凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破坚轨之胆，海内清肃，天下密如，逄计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功，夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复治乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围。夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。盖为国之法，有似治身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉治疾也；以刑罚治平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩贷，驭委其辔。马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将-勒以救之，岂暇鸣和銮，请节奏哉！昔文帝虽除肉刑，当斩右趾者弃市，笞者往往至死。是文帝以严致平，非以宽致平也。”-，瑗之子也。山阳仲长统尝见其书，叹曰：“凡为人主，宜写一通，置之坐侧。”
〓〓臣光曰：汉家之法已严矣，而崔-犹病其宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；坚宄得志，纪纲不立。故崔-之论，以矫一时之枉，非百世之通义也。孔子曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”斯不易之常道矣。
闰月，庚午，任城节王崇薨；无子，国绝。
以太常黄琼为司空。
帝欲褒崇梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。特进胡广、太常羊浦、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等咸称冀之勋德宜比周公，锡之山川、土田、附庸。黄琼独曰：“冀前以亲迎之劳，增邑成三千户；又其子胤亦加封赏。今诸侯以户邑为制，不以里数为限，冀可比邓禹，合食四县。”朝廷从之。于是有司奏：“冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；悉以定陶、阳成馀户增封为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光；以殊元勋。每朝会，与三会绝席。十日一入，平尚书事。宣布天下，为万世法。”冀犹以所奏礼簿，意不悦。
孝质皇帝元嘉二年（壬辰，公元一五二年）春，正月，西域长史王敬为于-所杀。初，西域长史赵评在于-，病痈死。评子迎丧，道经拘弥。拘弥王成国与于-王建素有隙，谓评子曰：“于-王令胡医持毒药著创中，故致死耳！”评子信之，还，以告敦煌太守马达。会敬代为长史，马达令敬隐核于-事。敬先过拘弥，成国复说云。“于-国人欲以我为王；今可因此罪诛建，于-必服矣。”敬贪立功名，前到于-，设供具，请建而陰图之。或以敬谋告建，建不信，曰：“我无罪，王长史何为欲杀我？”旦日，建从官属数十人诣敬，坐定，建起行酒，敬叱左右执之。吏士并无杀建意，官属悉得突走。时成国主簿秦牧随敬在会，持刀出，曰：“大事已定，何为复疑！”即前斩建。于-侯、将输-等遂会兵攻敬，敬持建头上楼宣告曰：“天子使我诛建耳！”输-不听，上楼斩敬，悬首于市。输-自立为王；国人杀之，而立建子安国。马达闻王敬死，欲将诸郡兵出塞击于-；帝不听，征达还，而以宋亮代为敦煌太守。亮到，开募于-，令自斩输-；时输-死已经月，乃断死人头送敦煌而不言其状，亮后知其诈，而竟不能讨也。
丙辰，京师地震。
夏，四月，甲辰，孝崇皇后-氏崩；以帝弟平原王石为丧主，敛送制度比恭怀皇后。五月，辛卯，葬于博陵。
秋，七月，庚辰，日有食之。
冬，十月，乙亥，京师地震。
十一月，司空黄琼免。十二月，以特进赵戒为司空。
孝质皇帝永兴元年（癸巳，公元一五三年）春，三月，丁亥，帝幸鸿池。（未完待续）