太平天国
第五章就这样李?应定为“邪教炼狱”的大行动开始了
辛酉邪狱”爆发的时候。黄嗣永由于躲的迅速。早-僻乡而躲过了一场灭顶之灾不过。在黄|永随后辗转避祸的艰苦日子里。面对李朝境内到处淌着的教友们的鲜血。黄嗣永不仅感到悲痛万分。而且还对李朝的当权者们有了一种刻骨铭心的仇恨。
于是。他开始置个人危险于不顾断的四处暗中连络各的小教会的领导人们。发誓要将教友们惨遭迫害的情形。原原本本的报告于北京的教会方面是要向教主提出在李朝今后的传教对策。另外一方面。他还要求远在罗的伟大教皇≡及欧洲所有的教友国家们。都能伸出慷慨无私之手。给予处于水深火热之中的朝鲜的教友们以实际的助。为他的死教友们申冤。
就这样。黄嗣永虽然为了躲避那令人恐怖的大搜捕而不的栖身于洞穴之中。但就在这个洞穴之中。他写下了一封后来可以说是震惊了整个的李朝的。致他们的北京主教的万言书。
这封约有一万三千字类似求救似的信函。概括起来的主要内容大致如下：
第一。恳请西洋各国捐赠善款∶来扶持天|在李朝的传播事业∶黄嗣永的话说。就是“以为东方扶持圣教救济生灵之资本”；
第二。恳请远在马的教皇。想方设法尽快说服大清国的皇帝。将朝鲜真正纳入中国的实际版图。只有这样大清国无比圣明的皇帝就可以理所当然的严令朝鲜的的方政府。无条件的允许西方的传教士在朝鲜本的公开的光明正大的进行一切的传教活动；
第三。在教皇法大清国进行沟通的同时v即刻说服法兰西皇帝速派兵舰精兵抵朝鲜用法西的坚船利炮来威逼李朝政权。倘若李朝政权就此低头服罪。今后许可境内的自由传教。那咱们大家你好我好大家好。可倘若李朝政权给脸不要脸。那法兰西大军就可以代替咱们的主耶。对李政权实施致命的打击直到`服了他们为止。
“喊数百精兵五六万。载大炮厉害兵。兼带能文解事之中士三四人直乎。致书国王：“吾等即西洋传教舶也。非为女玉帛而来。受命于教宗—救此一方生灵。贵方一介传教之士。则吾无多求∝不放一丸一矢必不动一尘一草永结和好。鼓舞而去。倘不纳天主之使则当奉行主罚。死不旋|。”这可真是黄|永的原话。
黄嗣永把这封近一三千字。相当于眼下二十张稿纸的内容。完全是用极其精美的工笔小楷。写在了一条长约六十二公分宽约三十八公分的白绢上。随后又将这书小心的在了衣服之内。怀着满腔的希望。开始了他的潜赴北京的危险历程。
不知道应该说是遗憾呢。还应该说是老天有眼。黄嗣永永远也不可能会走到他的目的的。而是在半途中被严查的李朝官兵捕获。这份书。自然也就同时落了网。很快。黄|永被以大逆不道之罪斩首。之后分尸。
这就是所谓的“黄永教案”≈被称作“黄|永书”事件。
黄嗣永案件从根本上震惊了李朝的权者们。
如果说奉行以儒治国的李朝政府。最初还仅仅是出于天主教对其赖以维系自己统治政权生存的那一套思系统造成冲击的登v不不对他们采取一些抑制行动的话。那么。后来陆陆续续所发生的几次所谓教案u其是到了黄|永案件。则不单单是叫李朝的统治者们感受到了天主教即将对他们的个传统秩序的颠覆。而且。他们还彻底的认清了类似甘心情愿做列强帮凶最终要灭亡朝鲜的黄嗣永之流的真实嘴脸。
这个世界上。总是些所谓的精英们。在酒足饭后。喜欢对历史上所发生的那些在特定的时间特的条件下。政府所不的不采取的种种铁腕措施指手划脚只要是你政府杀了很多人了。那你就是不人道。他们不仅一定是要恶毒的去咒骂政府的残暴。还会闭着眼睛替那些被杀者们大呼不平。
估计对李朝的这些作为。精英们的态度自然也是不外乎与此的。
可不妨试想一下—是当时的你看黄嗣永的这种帛书的时候。你除去抄起屠刀之外。还能干什么？有什么能干的？
自那时起。李朝历代国王及两班的士大夫们几乎都是一致的认为。能够对他们的李朝构成最大威胁的事情不是别的。正是那些被他们定性“邪教”的天主教。而这些家伙。唯一能解决的好法。那也就只有三个字“杀杀杀”。
虽然李朝的传教环境已经是如此的恶劣。充斥着如此的血腥。但那些境外的西洋传教士们偏还是不愿意就此甘心俯首认输。为了他们心目中的那个神圣的目的。'|继续而走险¨方百计的一次次的不畏艰的潜入李朝秘密传教。试图最终叩开李朝那扇对外封闭着的大门。
到了一三三。在额窝略十七世罗马大主教的亲自
。在一些不惧死活的志愿洋教士们的顽强拼搏下。的天主教的“朝鲜代牧区居然宣告成立了。
就在李应成功带上兴宣大院君冠的前后这几间n于在太平天国那里已经找不到了市场。而太平国与法兰西帝国之间拥有着极亲密友好的关系。再加上破仑三世已经数度致函太平天国政府‰求太平天|好好管管他们下属的这个不可理喻的李朝。尊重上帝使者的权利使那些巴黎外方传教会的教士们'|更感觉有了依仗〔就更加大了他们进入朝鲜的传教步伐≡至于到去年年底为止。李朝境内不仅有十几个利用各种方式方法而潜入进来的原装洋教士。“邪教”的信徒们也骤增至数万之多。
情况是极其严重的就连李应的夫人闵氏这的人物竟然成了一个虔诚的天主教徒。而且还同洪凤周南钟三等一些原本是忠实的儒教传播者＄今却摇成了天主教徒的文人们往来甚密。
曾经“留学”过太平天国近一的李应。可以完整整的背诵出大明万历四十四年的“南京教案”发之前。大明的南京礼部侍郎沈等给万历帝接连奏上的参远夷疏》等三疏。
“。据其所称天主乃是彼国一罪人顾欲矫诬称尊。欺诳视听足辨也。但使止行异非有阴谋。何故于洪武岗王气所钟。私盘踞；又何故于孝陵卫寝前。擅造花园。皇上试差官踏勘。其所盖无梁殿。果于正阳门相去几何。是否缘城近堞踪迹可疑。”。
他尤其欣赏此这段的头一句话一个以身试法洋罪人居也能被后世蛊惑成了什么“天主”。来“欺|视听”要是这样也行老子百年之后还不堂而皇之的去做“天主爷爷”？
李应还知道。就是自从那个“清国”在一八四年跟法兰西人签下了一个《中法黄条约》之后。法兰西的天主教就在那个“大清国”内的以了公开的教。而随后紧跟着的。就是那些所谓的是来宣传上帝的隔的使者们。干的却是勾结官府包庇教民抢占国家的田产。公然破坏“大清国”的秩序。干“大清国”的法度。掠夺“大清国”的财富等等的无耻当。至于什么上帝的隔呢？在哪里？要说“隔”。那恰恰就是在他们的喧哗之下。“大清国”最终被太平天国彻底的埋葬了。
“教士系夷。非类。其心必异。
再这样闹下去。我赖以生存的根基将被彻底的动摇。我们的李朝早晚就会成为隔壁的那个天朝（当然是指太平天国）的翻版。我们必须要以铁的行动告诉他们。我们不能容忍。”
在铲除“邪教”决捍卫王权定国内秩序的战前动员会上。李应气急败坏的喊到。是啊。决不能叫“邪教”这把火在他的国内烧大了。这会烧掉他的摄政。烧掉他的儿子的王位。烧掉他们李氏一脉的所有荣华富贵。
就这样李应定为“邪教炼|”的大行动开始了。
这次的大行动。李应是全面吸了以往数次清理“邪教”越清越不清的深刻教训。经过一番周密的准备之后。他玩了一欲擒故纵之计。
去年年底。曾屡次三番找上门来的洪凤周南钟三等身份有些特殊教徒再次向他提出＄果他大院君领导的政府。能够切实保障天主教在李朝境内的传教自由。则天主教的大教主不但可以请求法兰西政府在经济上给予李朝大力的帮助。还会|用驻屯日本岛的法军舰队。压迫日本政府。使他们从不会再向李朝作出任何不恰当的举动的时候。李应居然一反常态的对此表现出了极的兴趣。
不仅如此。其后的一连数天里。他还在夫人及洪凤周等人的陪同下。走访了京都周近的“邪教”窝点、与那些正处于半昏半睡几欲进入五谷不食状态的教们进行了亲热的交谈。交谈。甚至还对教徒们对天主的一片赤诚之心赞不绝口。
很快。完成了“实的考察”的李应就十分慷的答应洪凤周和南钟三这些人。放府过去对洋教的那种过于严厉的管制是可以的。但仅凭他们几个在这里红口白牙的这么一说。那显然就是不够的了。所以—有几个真正的重量级的人物出来。跟他探讨此事才更合理。
李应这么说。当然没人敢说不-理＄果管一个什么样身份的天主教徒都可以随随便便的支使政府今天该干这个。明天不该干那个的。成何体统？
当然。李应说这话的时候。还一份亲笔手令交给了洪凤周和南钟三。大意是说。宗主国太平天国政府早已提倡信仰自由。虽然信仰有时候要与国家利益产生冲突。但是。从现在起。咱们也讲究人道。讲究信仰自由。
于是〓蔽极深的法国传教'|终于浮出了水面。