高玉蝶看了一阵，嘴里喃喃的扬州话溜了出来：“哎哟喂，我的妈妈哎，这么大的庙子我还是头一次见到，没有围墙就不用买票吧？”
刘曦颜说：“要买票的，我小时候来还没有，现在也修了围墙，装了铁栏杆。”
这时有个穿灰夹克三十出头的男人凑过来说：“几位要不要导游？三十块钱。”然后扬扬胸前挂着的一个贴有相片的塑料牌子，上面模糊的盖了个不知道什么公章。马鸿陵说可以，不过要好好替我们讲讲。
买完票就跟着这个导游进入寺门，沿着右侧一路上行，什么如意宝塔、大小金瓦殿、大经堂、大厨房带着转完，又把号称塔尔寺三绝的壁画、堆绣和酥油花进行了重点介绍，马鸿陵尽管以前来过，但这次也认真听着，长了不少见识。
两个小时不到转完下山，导游提出要不要拜访活佛摸顶赐福？高玉蝶问道：“是不是象电视上那样的活佛，有很高的法力？”
导游答道：“电视上演的夸张了，塔尔寺是大寺院，活佛有十几位，有的修行有的出访一般很难遇到，上个月刚好果洛白玉寺的勒松活佛来交流学习，我爱人和勒松活佛俗家沾点亲，所以比较方便。拜访完随缘布施些钱物就行，勒松活佛说，他收到的布施会带给家乡的学校。当然，如果不去我这就送你们下山离开，或是你们自己再转转都行。”
马鸿陵听到果洛白玉寺时心里就是一动，就点头同意，问导游在哪里能买到哈达，拜见活佛要表示礼貌，导游看马鸿陵通晓风俗十分高兴，就指了指寺外的一条街上几家店铺。
穆野云问道：“我们出去了怎么进来呢？难道再买次票么？”
导游摆摆手说：“勒松活佛不在寺里，一般在寺院出口的藏医院，等下不用再买票，我先去看看活佛在不在，我们在藏医院大门汇合。”
看着导游离开的背景，穆野云开口道：“可能是算命忽悠钱的，又是在藏医院，说不定要卖我们药。”
马鸿陵说：“去看看吧，我倒是有问题想请教这位活佛。”
时间不长就在藏医院碰了头，导游把四人引到三楼上的一处宽敞的房间里，这里陈设简单，墙上挂着几幅唐卡，绘着如来、弥勒和药师佛的彩像，黄教创始人宗喀巴也在其间，边上还有一幅不知名的尊者唐卡像，因光线幽暗看不太清楚。
年近七旬的勒松活佛在主位的黄色卡垫上安坐看书，圆脸长耳，气度雍容，紫红僧袍下露出的黄衣表明着活佛身份，旁边还站着弟子模样的两个喇嘛。看到有人进来，勒松活佛就把手里的书放下，整理了一下僧袍，马鸿陵依着拜见礼节上前献了哈达，问了活佛安好，余光看见勒松活佛放在卡垫上的是一本人民卫生版的《医学微生物学》，不由对这位活佛有些异样感觉。
摸顶赐福完毕，按一般程序该由拜见者问些人生问题，活佛再根据教义经典加以阐述，起个指引消业的作用。
马鸿陵却没有问常见的生命富贵这些事情，而是指着这本书问道：“尊敬的仁波切，您为什么看这本书呢？”
勒松活佛听言稍愕，回答的汉话绝无生涩：“我喜欢藏医，但是有机会也多看些中西医书，互补印证。”
马鸿陵又问：“听说仁波切是从果洛白玉寺来的，是否知道七十年前在果洛有一位名叫丹果的查洛赛千户呢？”
勒松活佛大奇：“你是说白玉寺的丹果门巴格西？他是我的金刚上师，我原以为只有在果洛草原才流传他的功德，没想到你也知道。”
马鸿陵接着追问：“请问丹果大师现在在果洛吗？我也很想去拜会他。”
勒松活佛摇摇头：“七十年前，上师带领查洛赛领地子民十余人离开青海，加入国军赴前线与日军作战，后受伤回到果洛，卸去千户一职重返白玉寺皈依三宝，接任我寺门巴格西，在果洛草原问诊施药成就无上功德，佛法更是精深，我自被选为灵童后，有幸追随上师，但是只有十年不到，上师旧伤发作，蒙佛祖恩召往生了。”说完低头闭目念了一段经文以示怀念。
穆野云熟读军史，时常以愤青自居，听完后说道：“丹果大师居然还上过抗日战场！那一定是加入了马步芳的骑兵部队，我记得全面抗战后，青海出了两个骑兵师到河南和安徽杀敌，由于作战凶狠，日本人称为‘马回子军’，说是回族，其实青海各民族都有。”
勒松活佛沉吟了一下：“似乎不是，这段事情上师很少提起，我也是偶然听上师讲过，当年他没有到西宁参军，而是直接去了西安，参加了他结义三弟的部队，至于后面怎么上阵杀敌，我就不清楚了，可能与我佛门弟子清修教律不合，上师没有说过。”
这下马鸿陵呆住了，半晌才问道：“仁波切，丹果大师的三弟是否姓马？”
勒松活佛记忆颇好，直接答道：“是姓马，上师在教我医术时提到过，说他三弟文武双全，中西医术高超，我记得名字里似乎有一个信字，我原以为也是回族，上师说是西安的汉族国军，因为这话题上师才提到了参军抗日的经过。”
马鸿陵心情激荡：“仁波切，丹果大师的三弟马丙笃，字至信，是我的爷爷！”然后把爷爷马丙笃当年的从军经历和川康考察途中调解两家草场纠纷、进而五人结拜的事情简单说了一遍，只是对于金兰兄弟在后面如何联手抗日的事情却不知道，实在遗憾之至。
这事不但勒松活佛没有听过，就连刘曦颜也只知道个大概，穆野云和高玉蝶更是第一次听说，众人不由对七十年前那一段峥嵘际会莫名感叹，勒松活佛也合什念道：“相见光明境，明而又性空，心体空是空，心有光明性。”又对马汇合陵等人说道：“我白玉寺是宁玛派，宁玛教义主张众生即是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉并无分别，顿悟一心即能见大圆满，与汉地的禅宗颇有相通之处，凡我白玉寺修行比丘，须持法入世，在不悟间顿悟菩提。看来我的上师已经超脱声闻缘觉两乘，距大圆满阿底瑜珈部相近无多了。”说完也不管众人懂与不懂，低头颂念起《阿毗达磨大乘经》，看来心中已有自得。
马鸿陵等人也不打扰，在房里慢慢踱步参观起来，勒松活佛念完后微笑抱歉，说自己刚才对‘空性妙德，大悲周遍’的教义有了新的认识，所以怠慢了几位。马鸿陵岂能怪罪，恭喜勒松活佛佛法精进。
说完这些旧事，马鸿陵又问道勒松活佛为何在塔尔寺安坐？而且住在藏医院中？勒松活佛解释道果洛地方还很贫苦，牧区儿童失学极多，政府历年虽有资助，但还是杯水车薪，于是发愿筹款在果洛建校。但时代不同了，但凡高僧大德化缘建寺，民众响应极多，但支持勒松活佛化缘建校的却聊聊无几，所以无奈之下，只能到人烟稠密的首府西宁，以一己高明藏医之术为信众看病收取诊金，或是做法事接受布施供养，进而筹得善款修建学校，初来时还问病治了不少信众，后来卫生部门检查，说是勒松活佛没有从医资格，建议不要看病，以佛法开导信徒就行，话虽说得婉转客气，其实和取缔黑诊所一个意思。
勒松活佛宏愿已发不能半途夭折，只有到塔尔寺藏医院中学习，借以考个医生执照，期间也接受信徒供养，但有钱款马上汇给工程队，学校的工程不能断掉，马鸿陵几人进来时正在看《医学微生物学》，准备下个月的考试。
马鸿陵听得不忍，于是说：“仁波切，您年纪已高，这医师考试年轻人也吃不消啊！”
勒松活佛笑着说：“我佛家弟子以渡人向善为己念，区区十几本书还难不倒我，另外藏医执照不似西医那样繁杂，中国的民族医师分有蒙医、藏医、维医、傣医这四类，其中藏医注重药石相克，很多药物都有毒性，考试就相应严格些。当然喽，现在无论哪种民族医师的考试，都加了西医病理学的基础内容，我看这是好事，多看看人家如何认识病症，对藏医也是促进。不过幸亏不考英语，否则我这年纪再学外国话就难了。”
众人听得有趣都笑了出来，马鸿陵向勒松活佛鞠了一躬，说道：“仁波切的善行让我十分敬佩，不知道建校还缺多少资金，看我能不能想办法解决。”
勒松活佛摇头道：“也曾有达官显贵经过我诊治得到痊愈，提出独自承担建校，我都拒绝了，你觉得一个人出五十万做善事好，还是五万个人每人出十块钱做善事好呢？修建学校不是目的，让更多人生慈悲心才是佛法的真髓。”（未完待续）