虽然是城隍庙，但是李堪从来没有见过供奉的城隍爷在哪里，除了一课整日被香火熏陶的大树。
那大树很粗，一人合抱不过来，两人合抱有余，也算是枝繁叶茂，貌似生命力挺旺盛的。
那大树的周围围着矮矮的栅栏，还有供奉的观音等神像，还有各种香炉。小时候李堪每次从这里路过，这里都是云雾缭绕的。
这大树的周围，在白天总会有一些忙人或者老爷爷在附近摆摊算命，曾经李堪好几次被喊住，说要给他算一卦。
但是每次李堪都没有理会，因为他每次从这附近路过的时候，听到这些人跟那些前来的算命的大多都是闲聊，所以李堪觉得，这是花钱找人陪聊来了。
人生就是不可捉摸才是他的魅力，就算未来的一切都算好了，小心翼翼地避开那些坑，但岂不是又走上了另一条道路？
人生有无数种可能，与其去猜测未来，倒不如强大自身，兵来将挡水来土掩，有什么困难勇敢面对，一路披荆斩棘，这样的人生才精彩的。
李堪感应到那青年的气息，在庙门口徘徊了片刻，等到门口的小摊贩们收摊了，他才慢慢地进去。
这里面黑咕隆咚的，只能大致看出远处大树的形象，还有一些人影。
李堪拿出手机，打开手电筒，一边照着一边往里走。
走了几步之后，并没有发现什么异常，这里十分的凉爽，特别的空旷，时不时传来一阵阵的凉凉的风，其它的根本没有什么异常。
可是李堪感应到了青年的气息，却找不到他具体的方位。
“有人吗？兄弟～你在吗？我是今天跟你一起走到县城的那个帅哥啊？”李堪找不到人，索性直接问了出来，反正确定那那个青年在这里就是了。
李堪这话一出，在空旷幽静的商场里特别突兀，似乎是一石激起千层浪，李堪感觉到，有什么东西被惊动了，好像连气氛都不一样了，这里似乎更凉了。
李堪离门口并不远，还能看到外面的光照进来，但是这光也只能照在门口，不得在寸进半分，好像这商场内外是两个不同的世界。
整个商场是围绕着城隍庙建立起来的，所以这个地方有年轻一些的叫商场，老一些的人叫城隍庙。
像是坐出租车的话，要是司机年轻一些，跟他说去城隍庙，他的第一反应肯定是城隍庙在哪里。
商场地方上面有一个大棚，使得这里冬凉夏也凉，中间由固定的摊位分成了三条路，两旁也有不少摊位，还有二楼，以前商场的二楼也是经常人满为患，如今二楼早就空空如也了，门上长年累月的贴着招租的信息。
但是现在的人，商场们都很少进了，这商场二楼自然就没有人租了。
如今还在商场做生意的，也就是以前的老人，和一些新手，那些个但凡有些闲钱的，就离开这里了，因为实在生意不怎么样。
而且由于生意不好做，当有人来买东西的时候，这里有一些商贩就狠狠地宰人，除非消费者不买或者砍价功夫了得，否则绝对会吃大亏的。
这商场里大多是买衣服鞋子的，质量也不是很好，有人买过一次之后，发现这里买得那么贵，有那钱不如直接去专卖店，起码看起来人家那比这路边摊一样的高大上多了。
所以这就导致了这里的客流量更加少了。
每天白天这里经过的人不少，但是他们都是为了借道抄近路，并不是来买东西的。
李堪有时候从这里过，只要你盯着一个摊位多看两眼，那老板就恨不得拉住你不让走，只有买点东西才能走。
当然这种强买强卖的事情是不会发生的，李堪只是从他们的眼神中看出，他们有那种渴望。
所以这里也发生过买家看了几件衣服不想要，导致卖家跟他吵起来的事情。
李堪喊了一声，感受到一些气氛的变化，但是并没有人或者什么非人的东西现身。
而且奇怪的是，李堪仍旧没有找到青年的位置，因为他的气息在这里是不假，但是他的气息几乎是遍布了整个商场，到处都是，谁知道哪个才是他的位置？
没办法，李堪只有再喊：“兄弟～你在哪呢？出来吧，我是来帮你的。”
李堪喊完之后听到若有若无的回声，不禁想起以前自己在县城上学的时候。
每次下晚自习，都会经过这里，但是他每次都是从商场外面绕过去的，因为里面实在是太黑了，而且似乎还有些不安全。
有一次李堪不小心从这里走了，骑着自行车行驶近千米而已，可李堪却觉得这条路十分的漫长。
商场在李堪小的时候就有了，到了他上学，这商场地上铺的砖，早就被踩得面目全非了，经常是这里少块砖，那里的砖块松动了，总之道路特别不平。
李堪骑车经过这里，也不敢起太快，太快的话在这坑坑洼洼的路上只有跌倒的份儿。
晚上这里太黑了，李堪只能用手面筒照着，慢慢前行。
当时李堪的状态就是两眼直直的盯着前方，手电筒也不敢往两旁照，就照着前面的路。
李堪只觉得有不少眼睛在看着他，比如那棵大树，还有他从未见过的城隍爷，或者是其他的什么东西。
李堪提心吊胆却安然无恙地出了商场，他发现自己的后背已经湿透了，他就在那时决定以后再也不在晚上来这里了。
如今的李堪却是无所畏惧，魔界那种地方他都去过了，还会害怕自己的老家的一个城隍庙？
城隍是神话中守卫城池的保护神。华夏古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，有水的称池，没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫“隍“。据史书记载，城隍神信仰在南北朝时期已经兴起，梁武陵王时，某地乡民在筹祭城隍时，突然间窜出一条红色的蛇，绕着牲牛不去。由这段记载，可知梁时祭祀城隍在中国南方已是件极为寻常之事。及至隋唐一统天下，初因祭祀城隍的习俗仅流行于江南一带，故于唐初尚未被列入祀典。但是中唐以后，各州郡相继设立城隍祠，可见此时的城隍信仰已逐渐发展成全国性的信仰。当时张曲江曾有《祭洪州城隍文》，五代之际，吴越王有重修《城隍神碑记》，南宋陆游亦有《宁德县城隍庙记》，由此可知，中唐以来都县大多有祭祀城隍之活动。
及至明代朱元璋洪武二年正月丙申朔“封京都及天下城隍神”。当时的京都（南京应天府）的城隍神被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，汴、濠、鸠、和、滁等州朱元璋“龙兴之地”的城隍亦封为正一品王爵，其他府城隍则为“鉴察司民城隍威灵公”被封为正二品，州城隍“鉴察司民城隍威灵侯”为正三品，县城隍“鉴察司民城隍显佑伯”为正四品，清代初年又加封北京、南京、西安、福州四地为“都城隍”，而后台湾的新竹城隍庙受光绪帝敕封，亦称都城隍，所以自清代开始，民众一般把城隍归为下列几类：都城隍（公爵，威灵公）：掌管省。府城隍（侯爵，绥靖侯）：掌管府。县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县。当然在一些特殊地点或特殊机构中也都存在着这四类以外的城隍。如苏州除了府城隍之外，还有布政财帛司“城隍”庙、按察纠察司“城隍”庙、粮巡道城隍庙。长洲县的城隍还兼“七省漕运都城隍”，即漕运总督的城隍。另外，赤兰相王庙兼苏州的江南织造城隍神。
由此可见，城隍神原是城镇的守护神，后来渐由守护神演变成对应于人间政府所派遣的“阳官”的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任，请求城隍爷一起协助地方政治事务。北宋欧阳修所写的祭城隍文中提到：“吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民”，显示了当时官吏们对城隍的敬重和互相依赖的关系。
各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，封他为大将军及万户候，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。也有一些是对当地开化民智，提高民生有很大贡献的国主或官员，如四川缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑，也有“廉洁奉公，拥政爱民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，当时被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。北京地区是明朝一代忠良杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。梁兴扬道长参考《周易．泰封》《易经》
大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。古时候华夏的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及华夏各地，几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙，从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。从前新加坡有许多大大小小的山芭，通常这些山芭都设有一座城隍庙，村民相信它能为大家消灾、解难、赐福，是村民生命、财产的守护者。山芭的被征用和重新发展，联合庙出现之后，城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强，香客大都是住在庙宇所在及邻近地区的居民，现今这个地方性已打破了，不管哪一座城隍庙，香客都可能来自岛国各个角落。现今的城隍庙除了满足香客的心理要求外，也是过去的山芭村民联络情感的场所。
李堪却忘了，自己的装备已经坏掉了，就剩下一面阴阳和合镜还有手机壳。
从异界拖来的九环大刀在中州市的家里，因为他没有空间腰带，总不能背着九环刀满街跑吧？
“有没有人啊？兄弟你真的不需要我帮忙吗？”李堪再次开口问道。
这回那青年终于忍不住了，从阴影里出来，就要拉李堪进来。
他拉第一下时，李堪纹丝不动，青年心中惊讶的要命，因为他知道自己的力气，居然拉不动这家伙。
李堪扭头一看是青年，这才笑呵呵的跟着他躲了起来。
然而还躲什么啊，刚才李堪的那三声喊话，这里所有的人或者其它东西早就听到了，此时他们肯定正慢慢地往这里靠拢呢。
“你来这里干什么？”青年对李堪说道。
李堪笑着说道：“这不是来帮你的忙嘛，你看。”
李堪说着拿出几张清心符给青年一看，这种东西只有驱魔师才有，他拿出来清心符，意思不言而喻，身份呼之欲出。
“想不到你也是同道，我居然看走眼了。”青年说道。
“这不奇怪，也许是你没见过我这么帅的同道。”李堪笑道。
“可是我为什么感受不到你身上一点点的圣力？”青年问道。
“那不是练不出来吗？”李堪颇有些不好意思的说道。
不单单是圣力，他连内力都练不出来，好像除了魔气，他都不能使用其它的能力，有时候李堪都怀疑自己祖先是不是从魔界逃难到人间的。
(本章完)