李堪仗义出手救了厉清平一家，他们自然是感激不尽，极尽报恩之事自不必说。
先说这吴景龙带着手下回到了观云山脚下的府邸中，向自己少爷回复自己的办事不利。
吴景龙家的少爷，衣着华贵，风度翩翩的样子，叫做岳凌，家事显赫，但是谁也不知道他的父母是做什么的。
这岳凌是含着金钥匙长大的，比起揽仙镇的林家，还有厉清平家的一亩三分地不知道要强到哪里去了。
观云山几乎是属于观云真人的私人财产，而岳凌听说了“观云山上观云仙”之后的传说之后，就把观云山脚周围百里的土地全都买了下来，平日里就住在山脚，有事没事就往山上跑，希望能够被观云真人收入门下。
只是观云真人一直没有收徒的打算，每次岳凌都无功而返，但是他不气馁，后来干脆变成每天早上都上山给观云真人请安。
可是没想到最近一段日子观云真人却放出了要收弟子的消息。
两个名额，一个真人内定，一个是从岳凌还有厉清平两人之中选一个。
这下岳凌就不高兴了，内定一个就内定一个吧，可是这厉清平是何许人也？凭什么要自己跟他争？他也配？
于是岳凌就着人调查，很容易就查到了念晶居这里，发现不过这一家人乐善好施罢了，厉清平更是一位仁义之人。
岳凌在观云山脚下也生活了一段时间了，根本就没听说过什么厉清平，也没见他做过什么好事。
倒是岳凌自己，照顾自己周边的人，给他们工作让他们有钱挣，有地方住，正是他的努力，让观云山脚下逐渐发展成了一个小村落。
可是那什么厉清平呢？他做了什么？乐善好施？他们家住在荒郊野外，半年也见不到一个人影，施谁去啊？
厉清平也不是什么优秀的人，考了两次功名没中，武功也稀松平常。经商头脑也没有，可以说是一无是处了。
这样的人也配跟自己争修仙的名额？
虽然也不确定能不能在观云真人门下学得仙道，但是最起码厉清平这样的人不配跟他争！
越想越有气，于是岳凌就派人去把厉清平一家给灭了。
修仙之路，慈悲要不得，一切在前面的阻碍，都要铲除！灭门也在所不惜。
可是吴景龙一回来却跟他说任务失败了，半路杀出来一个人，救了他们一家，而且看样子他也是要来观云山这里的。
“看来这成仙的诱惑谁都挡不住啊，也不知道他是怎么知道的。”岳凌淡淡的说道。
然后他看向跪着的吴景龙，寻思着他任务失败，该怎么惩罚他。
吴景龙一直低着头，似乎感受到了岳凌的目光，他浑身发抖，片刻之后终于忍不住了，不住的磕头道：“公子！饶了我吧！求公子饶命啊！”
“咚咚咚！”头磕得山响，几下就把头皮磕破了，鲜血直流。
“停下！”吴景龙不知道磕了多久，岳凌才让他停下。
此时吴景龙已经是血流满面了，意识都有些模糊了。
岳凌走过来，用手轻轻擦去一些吴景龙脸上的血迹，轻声说道：“人嘛～难免有犯错的时候，知错能改就好了。”
听话里的意思好像是要原谅他了，但是岳凌的手指轻轻地按在了他额头的伤口上。
“但是嘞～有些错误是不可原谅的，还好你没有到达到那种地步，不过你可要牢记这次的教训啊，否则就不是头疼这么简单了，到时候你会脖子疼的。”岳凌一边说，一边手指重力，使劲的按揉他的伤口。
吴景龙疼得满面狰狞，即便如此他也跪在那里不好动，真要惹怒了少爷，就去他说的那样，脖子真的会痛的。
“听你的意思，那个厉清平明天就会带着那人来观云山？”岳凌问道。
“是，那人很急的样子，明天一定会来这里的。”吴景龙确定的说道。
岳凌听了笑道：“那好，就把他们就在这里吧，你们去准备吧。”
“是！”吴景龙起身领命，急匆匆地走了。
吴景龙觉得，那个人恐怕不是他们偷袭能够得手的，不过既然少爷吩咐了，他照办就是了。
此时在念晶居，厉清平家中，李堪正问着他关于观云山的事。
“哦？这么近？可是我在这里也没看到什么山啊？”李堪听了厉清平的介绍疑惑的说道。
厉清平听了解释道：“恩人有所不知，这观云山乃是仙山，观云真人不知道用了什么仙家手段，把观云山整个藏了起来，只有来到山脚下的人才能看到这座山。”
“原来如此。”李堪点点头，把手里的尸体放在了一旁的尸体堆上。
那吴景龙下手真是狠，念晶居上下一百多号人，被他杀得只剩下八个。
除了厉清平一家四口之外，就剩下四个老仆人了。
李堪一开始还纳闷怎么一家四口，他看到厉夫人的大肚子之后才恍然大悟，感情肚子里还有一个啊，这厉飞还真是老当益壮。
现在这一家是有老人还有孕妇，唯一的青壮年只有李堪跟厉清平，于是他就让他们去休息，其它的就有他们两个人来收拾了。
厉飞他们当然不愿意，李堪见此只好说道：“那你们就再做一顿饭吧，老实说，刚才那一桌没吃饱。”
“好！问题！”厉飞自然是满口答应下来。
这些尸体，最终决定火化，至于他们的亲人家眷，自有厉飞去接济，倒是不用李堪操心，他也管不着。
更重要的是，现在虽然天气寒冷，但是这么多尸体堆在一起，也有可能发生瘟疫的，这个世界，虽然医学昌明，但是一旦发生瘟疫，那也是很棘手的事情。
首先肯定会有大批大批的人死去，这个世界没有什么防疫疫苗，完全看人，肯定感染的人不在少数。
所以，还是烧了他们是最稳妥的办法，让他们尘归尘土归土，消散在天地之间。
在华夏，人类遭遇了无数的瘟疫，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响巨大的有：**、鼠疫、天花、流感等。总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。
瘟疫在华夏史料中早有记载。如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
东汉时期的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，可见当时瘟疫流行之猖獗。
曹植《说疫气》记载“建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疠气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记载：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行17次。疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。如文学史上著名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。
隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”
唐朝孙思邈《千金要方·卷九·伤寒》立“辟温”一章，记载治疗温疫的方剂。
出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。说明古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。
宋代医家张从正《儒门事亲·卷一·立诸时气解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫大作，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。……夫瘟疫在表不可下，况巴豆之丸乎。”对瘟疫的临床表现、治疗提出了自己的观点。
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是我国论述温疫的专著，对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。
吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”
戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。
而人体感受戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不胜正，未能顿发”；“其年气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”。
戾气引起的疫病，有大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。此外，由于戾气的种类不同，所引起的疾病也不同，侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种，是知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中，还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。《温疫论》是华夏医学文献中论述急性传染病的一部划时代著作，至今仍可用来指导临床，具有重要的历史意义与现实意义。
华夏史上，诸如此类的事件数不胜数。
厉清平没有让李堪帮他们报仇，李堪自己也没有义务去帮忙，毕竟他不是这个世界的人，在这里惹太多的因果不是什么好事。
(本章完)