在接下来的一两天里，严毅偷盗夫人手镯之事，终是随着两人的释放，渐渐平息了下来，不过严毅偷盗字画一说，又开始流传开来。
严毅知道这是李兴所为，不过他目前也顾不上这么多，经过昨天的折腾，严婷回去后，又发了一次烧。
也不知是受了昨日的阴冷，还是为内心所累，本已渐好的病情，又反复了起来。
严毅不得不再次找了一趟王惟一，不过这次王惟一却是没有再用食疗的方法，而是行了针，或许是看严婷的身体如此再折腾下去，会加重病情，才采取了这种较为偏于冒险的治疗手段。
严毅同时心中暗暗发誓，这是最后一次，如果严家再出什么幺蛾子，他也不想再忍，就是泥菩萨，也有三分土性。
虽说与严婷相处不过月余，可毕竟如今这副身体里的血脉，是相通的。
自己两世为人，看过太多浮沉，许多事情，都可以不去计较，可如今来看，这个妹妹，算是他的最后底线。
王惟一行过针后，没过多久，严婷便酣睡过去，可怜小姑娘梦中，还在瑟瑟发抖。
“王大夫，有劳你了，这么晚还麻烦你再过来。”
“不必客气，我等会开上一些药，作为辅助，你明日抓了再给她用吧！”
严毅感激的点了点头，对于王惟一的医术，经过上一次，他已经是比较信任的了，今天行针，也让他首次见识了古中医的妙手。
“切记，以后不要再让她受什么刺激，大病之人，身体本就虚弱，心中若是凝滞，对于康复，是极为不利的。”
严毅也知道这个道理，正如前文所言，中医讲气，气通则百病难侵，而心情，则是影响顺气的一个关键因素。
《黄帝内经》中也讲过:怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾，可见心情的好坏，对身体的作用。
不过据王惟一所言，此时的针灸，因为前人的经验典籍较少，所以关于经脉腧穴方面，比较难以把控，而且有一些自相矛盾的地方，行针时，更是欠缺临床经验，要是稍有差池，就会铸成大错。
严毅凭借后世的经验，建议王惟一可以通过研究，做出一副经穴脉络图，或是实体经穴模型，将人体数百个穴位标注其上，平日间多加练习，便可熟能生巧。
没想到严毅的随口一提，却是让王惟一欣喜若狂，要知道，针灸这一行，最欠缺的，便是经验。
人体百穴，错综复杂，平日间想要摸索行针，又不能在活人身上试验，要是能有一个和人体一模一样的模型，外标穴位，内置脏器，不就可以时常练习，而且日后也有益于针灸一学的推广教学。
想到此处，王惟一不禁茅塞顿开，连连称了几声谢意，最后连茶都顾不上喝，就匆匆告辞。
严毅也是笑着摇了摇头，往往于某一领域有大成者，多是如此偏执之人。
不过也开始担心起自己的无心之举，会不会令王惟一的医学成就，提前数十年实现，从而改变了些许的历史偏差。
就在严毅这两天蒙受诬陷之时，于恩泰的收藏聚会也已开完，严毅的那副瘦金体自然是出尽了风头，可在书法圈中，却是大范围的遭受到了抨击。
有几个为代表的梓县大儒和书法家，更是上升到了苏睿之人的品性上来。
直言心随人性，字观人品，所谓的瘦金体，完全缺乏浑厚，仿佛只剩鸡肋凤爪，可见此人心胸狭窄，犹如女子一般小家子气。
他们更是要求于恩泰说出苏睿的下落，要当场与此人做一番理论，为何将古之先贤的大气书法，改成这般阴柔之态，完全毁了书法中所蕴含的刚劲行云之美。
于恩泰自然没见过苏睿本人，不过也没有出卖严毅，在面对如此波涛汹涌的浪潮下，于恩泰也是始料未及，好端端一幅字，竟将自己也牵扯其中。
不过作为生意人，他往往能从一些其他角度来看问题，这些人对于瘦金体的抨击和抗拒，无非就是文人间的相轻罢了。
一个个都是有身份的老学究，做了几十年学问，写了几十年的字，都没有在此领域有过自己的独创，却在一时间，被一个横空出世，谁都没见过的苏睿，打破了原有的平衡，大家怎能容得下。
就在大家群情激奋，一面笑着此人胸无点墨，只知偷奸取巧，一面又嚷嚷着要将此人找出，治他个辱没圣贤之罪时，于恩泰却是再次拿出了另一件东西，犹如巨石沉江，更是波及到了整个文人圈中。
这件东西，就是于天上次从严毅那里讨要来的两幅字。
当时严毅以为都是些碑帖临摹，却是忘记，里面还有一首自己默写后世的一首词。
于天当时无心，只是挑了两张比较完整的，结果就挑中了这个。
当这首杨慎的《临江仙》出现在世人面前时，词中大气又苍凉悲壮的感觉，犹如一副画卷，时而波涛滚滚，时而淡泊宁静，让人生出无限的感慨。
动与静之间的结合，历史画卷的磅礴展示，给人一种超然、旷达，淡泊脱俗的广阔之感。
当于恩泰得到这首词后，也是被它所蕴含的胸襟气度，以及才华所折服。
虽然没有署名，可能写出如此大气的句子，怎会是一个十七八岁的孺子所为。
光是这里面所体现的人生态度，没有一定的阅历和见识，根本无法写的出来，自然，他便不用多想的将其也归到了苏睿名下。
此时的词，还未有这个名称，大家关于它的叫法，习惯称为学府、长短句，或是小令。
主要是配合曲调而生，多在民间的歌坊或是歌姬中广为流传。
不过经历了唐中期到五代数百年的发展，词已经在文学界，有了相当的地位，慢慢开始成为一种文学载体。
从晚唐词人温庭筠的花间派，到以李煜为首的南唐派，在经过了大量词曲的创作中，已经开始在文学中，流传开来。
直到宋时，以欧阳修、苏轼和柳永等优秀词人的进一步演变和大量推广，更是诞生了许多新兴派别和词作，将宋词从曲调中剥离开来，成为一种纯粹的文学体裁。
不过话虽这么说，可在宋初，因为受唐诗正体的影响，还是有许多传统的文人较为排斥这种长短句，认为其登不得大雅之堂，完全就是酒席宴会上的俚曲艳词，或是青楼妓馆间的靡靡之音。
就在于恩泰展示出这首《临江仙》后，不但是书法界，此时连文人圈，都加入对苏睿的口诛笔伐。
一个文人，不好好遵儒家正统，不但善改字体，将先贤书法弄得面目全非，阴柔不堪，更是喜欢这种花间小令，简直就是有辱圣学。
因为词是伴随着唱而生，也就必须遵循一定的唱法或者格律，所以往往后人言作词，都讲叫填词，是因为得先有了固定的唱法，再按照音律唱法填进词去，而词牌名，正是对应的相应唱法。
好在这首《临江仙》，在唐时便有对应的曲调，所以在众人之间，关于它的讨论，也多是从淫词艳句的角度去抨击，若是严毅再写出一首从未出现过的词牌，怕是又得多上一桩无知的骂名了。
不过外间的这些，对于严毅而言，却是一无所知，其实就算知道，他也可能只是呵呵一笑，反正是以自己前世的身份署名，无论如何，也扯不到现在的他身上，就让以前的自己，来背了这些骂名吧！