第六百六十一章天地佛宝（中）
环城外九乘上至高楼顶部的天人，下至基座下的凡人，几乎都是在同一刻脱离那种空寂空灵状态的，而且在脱离这种状态后，他们似乎忘记了之前口诵梵音之事，脑海中的记忆始终停留在诵经之前一刻。当他们脱离这种状态后，浑然没有在意发生过，继续茫然无知的做着之前没有做完的事情。[]
位于徐长青周围那些死难者的亲友们也忘记了诵经的事情，他们只是感觉到下葬的诵经仪轨已经完成，心情也变得稍微好了起来。而旁边作为这个房舍群落首领的波偈脸上则露出疑惑之色，不时的抬头看了看天色，显然比其他人细心的他上有些和脑中的记忆不吻合。只不过随着周围的人不断催促他尽快完成接下来最后的下葬仪轨，他也没有再继续多想，召集人手来抬尸体，将其送入下葬之地。
已经恢复常态的徐长青等人接受了受难者亲友的布施，但并没有立刻离开，而是静静的等对方召集到足够的人手，抬着尸体前往下葬之地时，跟在后面一同前往。
死在环城外九乘的人，无论是住在高楼上的上三道凡人，还是住在基座下的下三道凡人，他们死后全都不会下葬在环城以外的沙漠，他们下葬的地方只有一个，那就是从内九乘流出，环绕外九乘一圈，最终消失在地下的中阴河。
这条河是整个外九乘唯一一条河流，其起源于内九乘的下须弥山，据传乃是须弥山中八宝功德池涌出的冥河水汇聚而成，经由环城内九乘诸天神佛的道场下经过，经受佛法熏陶，已经化作神水。最终神水穿过七十二卫城，流到了外九乘，成了外九乘凡人洗刷因果业力，进入极乐世界的唯一途径。
中阴河的水常年阴寒刺骨，常人若是沾到一点水，就会寒气入体，大病一场是小，因此丧命也未尝没有，所以无论是饮用水，还是生活用水，都不会有人使用中阴和中的水。整个环城外九乘只有少数苦行僧能够承受这等寒冷，每日都会在河水中沐浴一次，借此洗净心身，这也就成了环城外九乘鉴定苦行僧是否合格的一个方法。
因为外九乘的凡人，环绕外九乘一圈的中阴河尾端消失在一个通往地下的大漩涡中，这代表的是一切万物的轮回之路。所以外九乘的人会将死者放入中阴河的前端，让死者在河水中环城一周，最终消失在尾端的漩涡之中，象征着死者一生轮回的终结。
居住在外九乘的凡人为了能够方便进行这种特殊的下葬仪式，他们在整条中阴河的两端都搭建了一个结实的石砌阶梯，一直通到河水中，并且每隔一段距离，都有专门负责下葬的苦行僧，将这些尸体搬运到河水中。在外九乘，这些苦行僧只负责搬运尸体，因为长期解除尸体这般污秽之物，所以他们也被认为是肉身不洁之人，而佛经乃是高贵之物，不能从不洁之口颂出，所以这些苦行僧也全都不能颂读**，为此他们都将的舌头割去，读经都是心颂，以证明对佛经的尊重。
由于这种搬尸苦行僧的人数奇缺，每个下葬区的苦行僧都不超过二十名，而每天外九乘死亡的人数都是数以万计，所以往往有大量尸体会被滞留在这些台阶上。或许是因为附近中阴河的寒气所致，放在这里的尸体都不会腐化，久而久之这里也就成了一个特殊的停尸场。平常时候，这里都会有成百上千具等着放入河水的尸体滞留在台阶上，多的时候，甚至达到上万、上十万，密密麻麻的布满了整个台阶，让人看了不由得生出一丝对死亡的敬畏。
从环城外九乘入口处将数千具尸体抬到位于两百里外的外九乘中间地带的中阴河，需要花费大量的，当徐长青随着这些人到达目的地时，已经是深夜时分。虽然负责抬尸体的人一个个都已经累得不行了，但将尸体交托给此地苦行僧，并且付出相应的布施后，他们除了少数死难者的亲友会留在此地等待尸体完全下葬入水外，其余人等都不愿意在此地多留片刻。
一开始，孙献之和弥勒菩萨等人不明白徐长青为要跟在这些抬尸凡人的身后，前往中阴河。按照他们所想，若是徐长青对这中阴河感兴趣，直接前往应该会快很多，若是对这些尸体或者抬尸人感兴趣，可他们实在又想不出这些尸体和凡人还有利用的价值。只不过当他们随着这支抬尸队伍走完了全程，看着被粗布裹起的尸体整齐的放到了下葬区的台阶上时，他们都不约而同的感觉到法相金身之前所吸收的那些真言种子字竟然开始自行融入到他们的金身之中，很快便被完全炼化，其中吸纳最多金色真言种子字的孙献之和净土佛甚至都演化出了一门新的金身神通。
“多谢大尊提点”所有人在感觉到金身变化后，全都面露喜色，不约而同的朝徐长青行礼，谢道。
“不必多礼，此乃诸位道友的机缘，并非我有意使然”徐长青自谦的点了点头，然后转过头去看着前面下葬区的台阶式停尸场，说道没想到在这污浊之地，竟然还有同道道友的道场，就是不在此兴建道场之人是谁呢？”
说着话，他又询问式的看了看弥勒菩萨，而弥勒菩萨并没有回答，只是笑了笑，便不再做任何表示。
虽然已经到了晚上，但这中阴河周边的下葬区依然亮如白昼。这片区域的台阶上每隔一段距离，便会竖立起来一杆将近一丈高的青铜灯柱，灯柱顶端分别挂着四盏琉璃油灯，这油灯灯火所散发出来的光芒丝毫不亚于世俗人间那些电灯，甚至还有过之。
这些油灯所用的灯油全都是来自中阴河内唯一一种鱼类，业鱼。这种鱼通体透亮，夜有荧光，以尸体为食，死前会自行游到岸边，用特殊方法提炼出的鱼油，可长明不灭，光如白昼。由于这种鱼是以尸体为食，外就乘的凡人都认为这种鱼是专门为他们死后清理因果业力的神鱼，而鱼油点燃的灯火则是照亮便的明灯，加上这种鱼本身也蕴含了一种寒毒，所以没有人会去食用这种鱼。
一般人只会从这鱼油灯光中感觉到光亮，而不会有其他任何异常，但徐长青和孙献之却都不同，他们都对阴间轮回有着无比深厚的认知，甚至本身都是另外一个阴间轮回的一部分，所以他们很轻易的就从这灯光之中感觉到了一丝极为特别的阴间气息。这股阴间气息并非是那种盘踞之气，而是那种引导之气，并且这引导之气还似乎和这中阴河中的某个存在有着千丝万缕的联系。
刚刚见到中阴河的时候，徐长青就感觉到了这中阴河内有着不同一般的存在，这个存在是一个完整的佛国，一个充满了阴间气息、幽冥尸气和佛元气息的怪异佛国。如果不是这佛国之中没有蕴含半点轮回之气，或许徐长青会以为这是菩萨乘那个地藏菩萨的本命佛国。
就在徐长青疑惑是谁将一个佛国特别安放在这中阴河河底之时，鱼油灯火所散发出来的引导气息就已经自动将答案揭晓出来。只见一群群充满阴气和尸气的类犬怪兽遵循着引导气息从河底的佛国之中窜出来，跳到了岸上，随后扑到新到的尸体身上，撕咬着尸体，将尸体上最后一丝生气给撕碎吞尽。这些怪兽乃是阴魂凝聚，加上灯火形成的一个特殊封界，使得它们都无法被凡人看见，它们也无法看见任何活物。所以即便此刻台阶停尸场上的情景看上去极为恐怖，但在凡人眼中这就和平常所见到的一样，全都是一片安静无声的尸体，没有任何异常。
很快的，这些类犬怪兽就将新尸体上所有的生气全都吞噬一空，跟着所有怪兽同时散去形体，化作一团黑雾，飞到了中阴河的上空，然后混合在了一起，扩大成了一片黑云。随后一具连体的骨架在黑云中若隐若现，做出一些类似仪式般的舞蹈动作，并且还伴随了一阵阵歌唱般的梵音诵经声。
“尸陀林主？这是我们金刚乘尸陀林主的佛国”见到这一幕，同样是第一次来到此地的万妙山法主如意喜乐金刚忍不住发出惊呼声，随后转过头，等着弥勒菩萨，质问道起众宝妙塔供养主，这是回事？为何我宗乘失踪的尸陀林主的佛国会在这中阴河下？”
在金刚乘，尸陀林主是一个极为特殊的道统传承，虽然他归属于时轮金刚法统，但却又自成一脉，修持尸陀林主之道的人全都是尸修、鬼修。通常不少寿元将近但却又不愿意转世轮回的佛界修行者大多会转为修持尸陀林主之道，进而称为佛界独有的一种金刚尸、菩萨鬼，所以尸陀林主在佛界又有幽冥教主之称。此外尸陀林主是金刚乘最主要的一支战力，其寒林灵山号称十万神佛，当年因为尸陀林主的帮助，金刚乘差点超越了菩萨乘，称为佛界第一宗乘。
只不过后来尸陀林主突然失踪，而寒林灵山又极为特殊，进入灵山需要用到尸陀林主从上古传承下来的幽冥佛国。所以随着尸陀林主的失踪，寒林灵山也就彻底封闭，金刚乘的实力因此一落千丈，再也没有稳定佛界第一宗乘的机会。现在尸陀林主的佛国出现在这菩萨乘的控制区域内，不得不让人怀疑当年尸陀林主的失踪是菩萨乘所为。
第六百六十一章天地佛宝（中）
第六百六十一章天地佛宝（中）
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