王侯将相欲为功，
厉兵秣马边塞行.
逐蛮刃奸不惧死，
何堪下民衣食穷。
第二天无话，寡妇照常算卦，二毛坐那听卦。一天很快过去，到了晚上，娘俩灯下讲卦理。就听寡妇道：“前面已经给讲了什么是官，什么是财，比较笼统。今晚婶子再给你讲讲如何推论一个人八字定义的贵与富，以及富的几种推论方法，你记下了。
一，论日主旺衰。
论日主旺衰，离不开五行寄生十二宫表，又名十天干运表。
十天干运表
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
长生亥午寅酉寅酉巳子申辰
沐浴子巳卯申卯申午亥酉卯
冠带丑辰辰未辰未未戌戌寅
临冠寅卯巳午巳午申酉亥丑
帝旺卯寅午巳午巳酉申子子
衰辰丑未辰未辰戌未丑亥
病巳子申卯申卯亥午寅戌
死午亥酉寅酉寅子巳卯酉
墓未戌戌丑戌丑丑辰辰申
绝申酉亥子亥子寅卯巳午
胎酉申子亥子亥卯寅午巳
养戌未丑戌丑戌辰丑未辰
这是推论四柱命理的一大理论法宝，必须记牢这一项理论定义，不会用五行寄生十二宫运行表，在以后的实践中就无法推论八字的荣枯，这是荣枯论命的三大主体之一。
其实际应用方法就是贯彻两个原则，一个是阳干处于生旺的位置，阴干就一定处在死囚的位置。反过来，一个阳干处于死地的位置，阴干就一定处生旺的位置。以甲木为例，从上面的表格里可以查到，甲生亥月，就是甲处于长生的位置。以此类推，甲生子月沐浴，丑月冠带…，这就是阳干处于旺盛的状态，也就是甲的位置。 反过来，甲生午月，就是阳干处在死的状态，也就是衰弱的位置。这就是五行寄生十宫的应用方法，必须牢记。
知道了如何运用五行寄生十二宫的方法，就可实际操作了。推论四柱中日主的旺弱。先论日主所在的位置，以五行寄生十二宫表为标准，以日主甲木为例，日主甲木生寅月的人，甲木在五行寄生十二宫中处在临官的位置，临官在以往推论命理时又以建禄称谓，这个位置的日主甲木是带有官禄的，可想而知，比肩带有禄位。那么这个人一定是有官职的或无官而有领导天赋的人了，这样的人创造财富获取利益的能力一定是强大的，超过常人的了，那么这种人富裕起来是必然趋势了,一定是财官双美之命。
再以日主甲木为例。日主甲木生未月的人，未在五行寄生十二宫中处在墓库的位置，墓库是财富储藏之所，只有创造财富的能力。不知储备财富的重要，早晚有一天会饿死。所以八字中五行寄生十二宫身处墓库之地人，多数是财务管理的能人。善于积累财富，守财奴之流，多为富翁。
再以日主甲木为例，日主甲木生子月的人，子在五行寄生十二宫中处在沐浴的位置，沐浴喻人脱衣洗澡，裸露身体能干什么好事，必为**之人。月下沐浴者不论男女，必**强烈，性行为不及年龄，老少通吃。这就是对沐浴的定义。
五行寄生十二宫在实际应用中不单纯是推论富贵色空的重要依据，同时也是推论六亲与自身生死的重要理论依据，用五行寄生十二宫结合八字生克化合来推论六亲与自身生死是推论八字的重中之重，不能正确应用五行寄生十二宫就谈不上八字推理，可见其重要性了。
以推论父母为例，父亲在八字中是以偏财为代表的；如果预知父亲的生死荣枯，就必须查偏财在五行寄生十二宫中的位置，在长生至帝旺位置者，自然是旺盛的生旺的状态，在死墓绝的位置上就是枯竭的死囚的状态。然后结合大运流年，结合刑冲克害来推论父亲的生死状态，太过或不及都明其父亲的命运有问题了，如果这个八字十二宫处死地，流年大运中遇刑冲克害，或临空亡之地，那么可以推论这个命理中的父亲或死亡或在病患之中。推论母亲与推论父亲一样，只是正印代表了母亲。如果理解了五行寄生十二宫的含义，并能正确的应用，没有不应验的。
二，八字月支为印绶者。
日主的旺衰是决定一个人创造财富与积累财富能力的重要标准，试想一个身体强壮的人，在创造获取利益时自然会精力充沛。所以当日主处在生旺日主的印绶的旺月时，身旺再加以八字旺财之气，这个人获取利益，创造财富是不是非常优秀，敢于挑战，勇于进取。自然财源滚滚了。
三，八字身旺财弱。
所谓八字身旺财弱，还是以日主的旺来衡量一个人创造财富与积累财富能力的重要标准，没有强大的自我，给你再多的财富，日主也无法分享与积累，只会失去利益，是无法承受财富的。这种认定的方法是：以日主甲木为例，日主甲木生在亥月，亥水生旺甲木，五行寄生十二宫处长生之地，也旺日主。但是日主周围分部着我生的伤官，食神，财星偏居一隔，或月日无光，或八字中五行本气无财。这种命局就是身旺财弱，当这种命局的人运行财源之地或伤食大运时，多发财，以入偏财之地最佳。
四，月日或日时合财。
这种情况好推论，以天干地支为衡量标准，月日合财中年富，日时合财中晚期富。
五，命入偏财大运。
偏财在现实生活中的含义多指大财，横财，八方众人之财。一个人的人生一但大运运行到偏财大运，那么这个人一生最富有的时期到来了。用财来如风，石成金也不为过。定义行偏财大运既要看天干也要看地支，看地支以地支本气论十神，杂气勿论。人一生最难得行此大运，一般而言，偏财运只要不在两头，既少年与晚年。因为少年为时过早，晚年为时晚矣。行偏财大运必主此生有十年最旺的财运，不论你八字定格富贫，富者主十岁大富，贫者主十年康。这十年旺运对一个人的一生而言是最能制钱的大运，一个略懂八字的人，如果你的偏财大运正行在三十多岁至四十多岁之间，你回顾一下你的人生为什么在这个时间段最能挣钱，当过了这个时间段之后虽然仍有钱赚，但是总觉得不如那段时间钱来得容易。这就是偏财为八方众人之财起到的作用。但是并不是一个人运临偏财大运就一定十年年年好运，年年富。推论大运之后还要推论流年，大运分十年一运，流年看纳音流年，二年一纳音，如甲子乙丑海中金，即甲子为阳年海中金，乙丑为阴年海中金。在推论十年大运中最旺的年份时是两年定一个旺或衰运的。运行十年大运只有两年左右最旺的流年纳音运，而这两年旺盛的纳音流年运就是你最旺盛的两年或富或贵之运。
那么如何来定论这十年中最旺盛的两年富贵运呢？
推论大运是以六十甲子纳音来推论运势的。古往今来，无论你对古代先贤推论的六十甲子纳音多么的不解与藐视。当把这套理论系统运用到你的人生运程时，你自已就会折服这套系统理论的准确性，你那怕是神人。你也逃不过这套系统理论为你设定的框框。低估或贬低先民的智慧，并不能抬高自己的能力，认识和学习借鉴古人的智慧结晶，才是现代人的必由之路。古代产生一些理论即便是现代人也是无法解开其中的奥秘，纳音取相就是其中之一.
六十甲子纳音的记年方法是有六十甲子纳音歌来记忆的：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火
丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
那么如何来定义十年大运中的旺衰运势呢？
从六十甲子纳音表中查。先査自已的年上纳音，如一九九一年生人。甲子纳音是辛未年纳音为路旁土。就以这个辛未年纳音路旁土的命理为例，如果这个人的八字中大运的运程在三十岁至四十岁之间，运程在六十甲子纳音甲申年至癸巳之间，那么丙戌、丁亥、戊子、己丑年就是他的旺运期，其中以己丑年最旺，如果这十年又正好行程在偏财大运上，那么这个人想不富都难。既使是穷人穷困到讨饭，这几年也多要两个馍头子。财大之人主大富，财之人主康。
这就是六十甲子纳音的魔力所在，魔法到你不得不信而又无法解释。
在六十甲子纳音的实际应用中，推论祸福是一样的，以此类推。
二毛，为什么我一而再，再而三的给讲如何推八字中的财与官，正如上面的。人呀，人离开母体，他就离不开需要两字。需要是生存的根本意义，人不分贵贱，但是贫富的差别是社会现实中的现实存在，千百年来人类在不断的探索解决平等的社会人际关系，努力减少贫富间的差距。但是，一个人的能力如何改变，就能力而言有时候不是你学问大，知识渊博，你能力就大。学问，学历低，你的能力就差。其实人的能力是不以学历定高低，不以学历论贫富，也不以学历定能力的，人的能力大是与生俱来的，是以能力大定贫富的，这不是唯命论，更不是迷信。
人的能力是先天的赋予与后天的努力相结合的，这也是八字为什么有其实际应用价值的原因。八字在其源发思想上是唯物论的产物，在实际应用上其现实意义深远。人类的能力是先天赋予与后天努力的，自然人类无形中是有社会分工的。一个政治家命运的先天优势一定是官杀占据月气，一个思想家的产生一定是十神中印绶贯通八字，一个经济学家或企业家的八字一定是财气通了门户。
这套理论运用到现实中是非常非常准确的，一个政治家不应该是一个八字财气旺盛的人，因为财气过旺在没有制约的情况下，这个政治家会贪得无厌，成为一个贪婪的人的，那么这个政治家引领的官僚作风一定是一群唯富者。
同样，一个经济学家或企业家也不能是一个八字印绶贯通八字的人，因为印绶贯通八字的人如果去做经济学家或领导企业，那么这个企业离倒闭没有多远了。因为八字中印绶贯通而没制衡的人，他一定是个理想主义与权谋主义者，并且带领一群理想者与阴谋活动家，这个企业不死是不可能的。
那么，一个财气通了门户的人，也一样不能去做思想家。因为思想家是不善于理财的。思想家的财富来源于他的政治地位与下层给予的荣誉，思想家多是理想主义者与社会均衡主义者。如果一个财气通了门户的人去做思想家而八字又没有制约，那么这个国家离战争没多远了。因为经济学家的脑子里全是如何获得财富，并且是直线的获取利益，折中性方案在财气旺的人看来是在浪费时间与生命，获得财富就需要大量的资源，如何获得大量的资源，掠夺是最快最直线的捷径。
其实从八字理论的思想概念上，五行之间的相互制衡，就是人类社会的理想分工与现实生活之间的最真实的生活状态。八字理论中的五行互生又互相制约的状态几千年前中国人就懂得。可是真正实际应用这套理论系统的是西方人。中国人都是理论思想家，却不是社会活动家与实践者，因为中国人思想上压着三坐大山，既儒山，道山与佛山。(未完待续。。)