第七十章
在神奇的秦岭地区，历来就是人才辈出、藏龙卧虎之地。武当派掌门张三丰被天元圣教的公主舞天鹅用天元铁刺刺中，纵然张三丰精通道家医理，也不能分辨是为何毒所伤，怎样能治愈。天台观高德真人使出浑身解数，也只是为张三丰控制住了病情，并不能使张三丰康复。在“武林神通”张断桥的建议下，他们决定前往太白山寻找闻名江湖的“鬼手神医”武天佑为张三丰解毒疗伤。
几乎也就在张三丰们动身前往太白山的同时，有一伙人赶在他们的前面也向太白地界赶去。这伙人抬着两顶轿子，轿子内被遮掩密实，坐着的不知道是男是女？他们着急赶往太白山究竟所为何事？
经沿路询问乡民，得知太白医草院坐落在奉元路郿县太白乡南塬村的山脚下。张三丰坐在一辆马车上，在杨轨山、邱元清、孙碧云、卢秋云等七名徒弟的护送下，在“武林神通”张断桥、金刀门掌门朱振邦、天竺山建云方丈等的陪同下，一路急速向太白医草院赶去。
张三丰看着沿途的景色，赞叹道：“早就听说太白山是秦岭山脉的主峰，也是元帝国大陆青藏高原以东第一高峰。这里沿途的景色果然与众不同，人们常传说这里物产丰富，经济繁荣。”
建云方丈说：“太白山还是长江和黄河两大水系分水岭，具低山、中山、高山等地貌类型，一日四季，特点各异，特别是冰川活动所雕琢的各种地貌形态保留完整，奇绝优胜，历来为文人墨客所赞颂。”
张三丰道：“太白山在《尚书.禹贡》中谓之““惇物山”，《说文解字》云：“惇者，物之丰厚也。”可见古人早对其得天独厚的物产便有发现，以“惇物”名山，也可见当时经济发展与此山关系密切。东汉班固所著《汉书》对太白山也早有详细描写，《汉书.地理志》谓之“太乙山”，据传说为太乙真人修炼之地。五代杜光诞撰《录异记》对这里也有许多故事传说记录，《录异记》载：“金星之精，坠于终南圭峰之西，其精化白石若美玉，时有紫气复之，故名。”大抵是取太白金星之意称为“太白山”的。”
建云方丈说：“《尚书.禹贡》是历史上的第一篇区域地理著作，是战国时魏国的人士托名大禹的写成，因而就以《禹贡》名篇。《说文解字》的作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元11年)。这些祖宗的书对秦岭地区和太白山的介绍自然不会假。但“太白山”之名最早见于《魏书》。《魏书》是北齐魏收撰写，是一本纪传体史书，内容记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。因有些本纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下，或上、中、下卷，实共10卷。《魏书.地理志》中对太白山有较详细的描写，隋、唐后就把“太白山”之名直沿用至今。”
张三丰说：“建云方丈果然熟知历史，文脉深厚。北朝北魏地理学家郦道元(约公元470-57)，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。其中《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。”过去，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。以至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。现代人已不受什么“开山”、“封山”限制，即可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能说明山上气候变化无常而已。”
“武林神通”张断桥哈哈大笑说：“你们二位说得很是精彩，但太白山最有名的奇景则是“太白积雪六月天”。“太白积雪六月天”是关中八景之一。唐代诗人杜甫有“犹瞻太白雪，喜遇武功天”之诗句。唐柳宗元的《太白山祠记》文首就写到：“雍州西南界于梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之积未尚已也。”宋代苏轼在《太白山祷雨记》中就有春季发生大旱，天气干热，麦苗枯萎，而山上却依然是“岩崖已奇绝，冰雪戛琱锼”的描述。本朝朱铎《太白山》一诗中有“雪花点翠屏，秋风吹不起”之句，极言降雪、积雪之早。本朝《一统志》中载：“山（太白山）极高，上恒积雪，望之皓然”。这些记述可见太白盛夏积雪之奇丽景色，确实来历已久，蔚为奇观，巍巍高峰，终年积雪，银光四射，百里可见，故“太白积雪六月天”之奇观胜景由此名扬天下，为天下人所向往。借此机会，我们何不登太白以览胜，何不登太白睹真颜。”
张三丰也哈哈大笑道：“张前辈果然神通广大，对这里也是了如指掌啊！既然我们来到太白山，自然是要拜访这里名人名迹，瞻仰前辈们足迹所至的神奇地方的。”
建云方丈也笑着说：“我也正有此意。等张真人病体稍愈后，我们一起登太白山，寻访仙迹所在，好好修炼真性。”
经过艰难跋涉，不一日，大家终于找到了坐落在太白山脚下的太白医草院。只见前来就诊的患者从医馆内排队一直排到院外百米外的小道边，足有一二百人之多。其中许多前来看病的百姓衣着破烂，面色黑黄。还有许多啼哭的孩童夹杂在队伍中间，在太阳的暴晒下，显得非常可怜。
张三丰在徒弟们的搀扶下也自觉的排在候诊的队伍中间。那些衣着破烂的百姓们看到这一大群衣着华丽的道人、和尚和武林人装扮的人也前来求医，都有些自豪和好奇。自豪的是在这穷乡僻壤，偏僻荒凉之地，家乡出了这么有名的大夫，吸引遥远的地方各色人等前来光临。好奇的是这些拿着刀剑兵器的和尚、道士们自称万事可料，神圣异常，居然也生病，还来找王德成大夫看病，真是不可思议啊！
一些胆大的乡民们试着和张三丰们攀谈，“道人们来自哪里？因何病求医？”有人问道。张三丰和气的回答道：“我们来自武当山，据此有千里之遥。我们患疑难杂症，特来求医。”
乡民们窃窃私语道：“人言道士都是半个神仙，他们不是也懂医术吗？看来，王大夫果然是名不虚传，是天下名医啊。”
张三丰听到这些议论后，微微笑道：“尺有所长，寸有所短。不是谁胜过谁的问题，是各人有专攻，我们不会的自然会来求教比我们精通的人，这是一种不断求进步，学习的态度，与我们道家的求真知、思因果是锲合的。”
看到队伍中许多婴儿和儿童饥渴的不断哭泣，张三丰亲自拿出随身携带的开水和大饼分给他们，孩子们看到食物后，不再哭泣了，大人们也一再感谢。
队伍在慢慢前移，张三丰不久就可以就诊了，但当他看到有几名家长带着发烧的孩子急匆匆前来求医时，他把自己的位置又让给了他们。
天黑了，太白医草院除了危急病人，就不再诊治了。那些没有看上病的乡民纷纷回家或在附近的客栈就宿，准备明天一大早又来排队。
徒弟们劝说张三丰按照危急病人报诊，张三丰清楚王德成大夫，也就是“鬼手神医”武天佑大夫忙碌了一天，也需要休息。就说道：“大夫也是人，他们也不是铁打的。让大夫好好休息，我们明早再来。”
在附近的一处道观内，张三丰们找好了借宿的地方，早早吃过饭休息，准备明天一大早再到医馆去排队。
第二天，当张三丰醒来时天已大亮，他急忙漱洗停当带领徒弟们前来医馆排队。谁知令他们大吃一惊，他们来晚了，他们又排在了长长的队伍后面。
张三丰埋怨徒弟们不早点叫醒他。其实徒弟们也有苦衷，他们心里惦记着师父的病情，天不亮都起床了，但看到师父由于疲劳和病痛好不容易才睡熟了，就不忍心叫醒他，就一直坐在师父床边等待，直到师父自己醒来。
又是一天的等待，张三丰一边忍着疼痛，一边还是把自己的位置让给那些危重的患者。天又黑了，太白医草院又结束了一天的治病工作，开始休息了。
有人要说，张三丰这么多人，何不多排几个位置？
这是张三丰完全不能接受的。有徒弟曾经建议，但张三丰说：“来看病的都是患者，他们都迫切需要医治。我们不能耽搁他们的医治。我一个人看病，就排一个位置，千万不要影响其他患者的就诊。”
张三丰们这两天的举动，早已引起了一个人的注意。这个人就是太白医草院的少大夫武春娘，武天佑的宝贝女儿。
就在张三丰一行准备离开这里，回到昨晚投宿的道观时，武春娘告诉爹爹武天佑，他们一起出来招呼张三丰一行。武天佑说：“道友们勿走，听说你们已来两天了，还给许多患者让过位置。请你们进诊室，我加班为你们诊治。”
张三丰看到武天佑气宇轩昂，果然具有秦岭名医的风采。武天佑旁边这位穿着白衣的姑娘却是五官秀美，皮肤白皙，标致异常。张三丰感谢道：“感谢王大夫的盛情，但你们也劳累了一天了，还是好好休息为要。明天还有许多患者等着你们呢。我们不能搞特殊，我还是明天一大早来排队，我们走了，谢谢了。”建云方丈劝说道：“既然王大夫美意，张真人何不入乡随俗，治病要紧。”张三丰道：“善容纳物，多想别人，少为自己，这是我们道家修行的根本。我岂能不顾大夫之辛劳乎。”随拱手告辞，和众徒弟离开。
不多时，武天佑旁边那位身穿白衣的姑娘追上来，送给张三丰一行几张大锅盔。张三丰看着雪白冒着热气的大锅盔感谢说：“不知姑娘尊姓？谢谢对我们的帮助。”武春娘大方的说：“我叫春娘，是王大夫的女儿。看到你们如此高尚的行为，我很感动，不用谢。你们明日早些来吧。看你行动艰难，面色发黑，定是伤的不轻，不要耽搁了治疗的黄金时间。”张三丰心中暗暗吃惊想：此女果然精明，我镇定如此，她还能看出我是受伤。就在张三丰吃惊时，武春娘已告辞离去。
“武林神通”张断桥一路抱怨说：“张真人愿意做君子，但我们都还有事在身，那能在这里如此耽搁时间？况且你为何不让我们说出那大夫的真实身份，我本想叫他的真名武天佑的？”
张三丰道：“想来你再忙，也不差一两天的。感谢你陪我，日后我也多陪你。至于不能叫大夫真名，想他隐姓埋名在这大山深处，穷乡僻壤，定是有许多苦处的，我们应该知道王德成大夫的不易啊。”
张断桥听到张三丰答应日后会陪自己的，马上高兴的说：“我最怕病了没人管。有你闻名天下的张掌门陪我，老夫也就知足了。你说的也对，我们不能揭别人的伤疤，不能利用自己的消息灵通，胡乱打听别人的隐私。不能扰乱他人平静的生活。就当我们是匆匆过客，对这里什么都不知道吧。”
听了张断桥富有哲理的说辞，大家哈哈大笑，都感到修炼又增加了一点点的功力。
第三天早上，大家不敢再马虎，张三丰也天不亮就起床了，一行人冒着晨曦，快速向医馆赶去。到了医馆，他们来的不算太早，前面已经有几名乡民在排队了。张三丰自觉地排在这几位乡民的身后，感叹的对几名徒弟说：“心里装着事，就不会误事。我们比不上这些老乡，虽然我们今早也尽力了，但还是落在了他们的身后。可见做事更要勤勉。”几位乡民听到张三丰这样说，大家不好意思地说：“道长言重了，我们习惯了按照事情的轻重缓急行事，这是我们多年的习惯啊，没有什么可学习的。”
张三丰终于能就诊了。武天佑大夫认真地了解了他的病情后，诊断说：“幸亏你内力深后，延缓了毒气的扩散，你前面的治疗也起了作用，但不能解决根本。若在拖延几日，恐难救治。”就为张三丰开了十二味中草药，要求每日三次饭前煎服。又开了擦拭伤口的药水，要求每日早晚各擦拭一次。
张三丰原以为治疗会很复杂，没想到极短时间内就诊治完毕，所开药方和外用药也很普通，就疑惑地问：“王大夫治疗完了吗？就是这些吗？”武天佑看出张三丰有些疑惑，一边给下一位患者号脉，一边说：“病是大病，但并不是任何大病都需要大治的。只要能祛根扶本，就是几味药也能治愈的。这药方中有太白山独有的独叶草，效果自不是一般药方可以比拟的。”
张三丰满意地告别。这些药材总共只花了十七文钱，令所有人感叹。建云方丈说：“王德成大夫果然医德高尚，不求利益啊。”
在回借宿的道观的路上，有乡民招呼他们说：“太白山，离天三尺三，终年白雪皑皑似银冠，奇人奇事遍山川。道长们何不去朝拜一番？”
张三丰随决定上山朝拜，一睹太白真容。大家劝说道：“等你喝过七天药后，再登山也不迟。”
吃过三天药，张三丰感觉到全身轻松，好像病症全消失了一样。就更加佩服武天佑大夫医术的高明，就更加迫切想前往太白山高处览胜。
第四日一大早，天刚微曦，张三丰就要爬山去。众人劝说不住，只好全体出动向太白深山进发。从太白乡南塬村出发，登山沿小径入羊皮沟，只见景色开始变得奇绝，空气也格外清醒，还有些微微的寒意。
太白山气侯迥然不同，随着海拔高度递增，气候类型按一定规律呈连续的带状分布。气候立体差异，使植物、动物分布也形成相应的垂直带谱。山上动植物资源非常丰富，林木茂盛，中草药遍地皆是，尤其世界上仅存的孑遗植物——独叶草在太白山独有。丰富的植物资源为野生动物提供了充足食物，雉类之血雉、红腹角雉及兽类之大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽于太白山繁衍生息。
太白山是历朝历代的旅游目的地和著名道教文化圣地，位列道教第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以来，许多文人墨客登临挥毫，留下脍炙人口的诗文。因此，每逢夏秋之时，登山览胜者与朝山香客络绎不绝。
太白山名由来已久，大范围地理定义的太白山，包括太白山主峰、鳌山以及联接二者的西跑马梁等。太白山主峰与鳌山东西对峙，又有东西太白山之称。
张三丰一行走过“鸡上架”，来到平安寺，只见平安寺非常雄伟，有三间大殿，铁像9尊，铁匾牌一副。此处“云海”壮观，立有一“平安云海”石碑，字体豪放，但并无落款，不知是哪朝哪代何人所书。
建云方丈说：“平安云海为太白山奇景之一，可惜我们今天来的时间不巧，雨过天晴才能以观云海蜃景。”
由于今天是阴天，只见山下白雾濛濛一片，纵有少许云彩，也没有多少迷人之处。
大家再行二十多里至明星寺，有石窟庙一洞、铁像三尊、铁钟一口、罄一口。再行又到放羊寺，这里海拔更高，气候开始寒冷。由于是初冬，大家穿着都不多，开始感到寒冷了。放羊寺庙门旁蹲有一对石羊，很是可爱。
继续行走，来到文公庙，看到石砌洞庙二座、铁像二尊、木雕像十八尊、铁碑三通。张三丰等拜过各位神仙，从文公庙上行二十余里至大太白海（冰蚀湖）。大太白海湖面圆形，有十余亩大，水清澈可鉴毫发，湖岸有鸟名白顶溪鸲，俗称“净水童子”。湖东岸有庙八间、道房五间、铁像三十六尊、铁香炉五座、钟一口、云板（云朵状之扁钟）二通。有不少道士和和尚在此居住走动。
此时，天已黄昏，张三丰和徒弟们走进这里的太白道观，和这里的道长、道童们打招呼，决定今晚先借宿在这里，明早继续登山。天竺山建云方丈和“武林神通”张断桥、金刀门掌门朱振邦等走进湖东岸的太白禅寺，投宿在这里，决定明早和张三丰一行会合继续登山观景。（未完待续）