李信和杨兰终于要结婚了，“杨兰”的称呼现在只有傅宁和老岳在喊，因为当年的姑娘现在已经是二十一岁多的大人了。两人的婚事因各种原因被傅宁推迟到了现在，如今李信的父母和傅宁的老岳父母文青山和杨文氏都定居了金州，所以在杨文氏的催促下傅宁主持了李信和杨兰的婚事。
姚世元也来了金州，傅宁一向也称它为岳父；其实姚世元并不是姚芸的父亲，只是姚芸幼年失孤后是由族长兼族叔的姚世元抚养过一段时间的，当年在姚湾村将姚芸嫁给傅宁的也是姚世元，所以于情于理傅宁称呼姚世元为岳父都是合适的。
婚礼上抱琴带上了养女傅琴，于是大家都明白了傅琴终于被傅宁列入了傅氏宗谱，傅琴开始具有了和傅薇相同的身份，成为东海国实质意义上的“公主”身份。
“国之大，在于礼和祀”！东海国自建立以来就是疯狂的工业化过程，因此从未有过一次国家级别的“礼祀”行为，平时民间的礼祀也只有祭祖和红白喜事，所以这次赶上了李信和杨兰的婚礼、所有人竟然都在无意中都把婚礼办成了“国礼”和“国祀”。
傅宁在默认中希望婚礼办的宏大隆重，而政务司和文化司本就有将婚事办大的愿望，因为这是东海国王族第一次婚事，两司都希望将之办大办好；姚芸、抱琴、老岳、姚世笋等人也都喜欢杨兰，所以政务、文化、乃至财政司和商务司都全力的支持这场婚事，所以这场婚礼最终在极短的时间内就办成了“国家礼祀”！
傅宁一直把杨兰当成亲侄女甚至是亲生女儿一样看待，老岳也一直是把杨兰当成义女一样看待，在所以人的全力支持下婚礼办的异常的隆重宏大，结果也超出了所有人的想象！
金州的傅王府摆不下如此多的宴席，所以宴席摆在了金州区的军营广场，席设两千桌！军务司和陆军部提供了八百架帐篷，文化司设置了连续三天的十一个戏台，政务司提供了一切食品零食等所需，财务司以国宴的名义拨出了大量钱财。
总参司一个宴席区，各部司一个宴席区，有爵位荣誉的来宾又成了一个宴席区。姚芸、抱琴、元亓三人带着儿女和傅宁同一张宴席，秦可卿、李执、王熙凤、平儿、尤氏、（薛王氏）王伈、金兮、贾玲、林黛玉、史湘云等人带着各自的女婴成为一个宴席区；鸳鸯琥珀、迎春探春惜春、薛宝钗、丰儿坠儿、同喜同贵等一百余女人带着许多女婴成为一个宴席区，而新河桥镇的三百多女人也被女卫们接来了单设一个宴席区，席间还有许多女人挺着个大肚子。
不管傅宁的默认是什么意思，但是大家统一的以皇家的礼仪对待傅宁、对待这次婚礼。“三宫六院七十二妃三千宫女”参宴，“皇家的大公主”出嫁，这就是各司部默认形成的统一认识，事实上婚礼也是按照这个礼仪在走流程，唯一的改变就是傅宁“不要让杨兰在婚礼上太累”，所以婚礼流程上杨兰轻松了许多。
第一天起礼起宴起乐，第二天正礼，第三天国祀。因此第一天的主戏是以国礼接待所有到来的拥有爵位荣誉的人，第二天是杨兰出傅王府接入金州军营广场的宴席上完成婚礼，然后前往李信位于师范大学金州校区的住处，第三天是国祀。
李信原是福建人，后来迁到琉求鸡笼厅的，现在举家在旅顺厅金州区，因此如果要祭祖的话李信和杨兰都无法完成回祖籍祭祖；事实上东海国现在完全是一个移民国度，几乎全部的人祖籍都不在东海国，所以祭祖的流程经傅宁确定后由祭祖改为国祀，所有参加这次婚宴的拥有爵位荣誉的人全部统一随傅宁前往金州区人民广场，一起祭拜黄帝女祖雕像。
旅顺厅旅顺区和金州区两座黄帝女祖的设立其实是存在极大争议的，因为许多人都认为炎黄二帝应该都是男人，但是傅宁却坚持认为炎黄二帝都应该是女人；因为按照傅宁对历史的推演、炎黄二帝时期的中原应当是母系氏族公社的末期，所以炎黄二帝应该都是部落联盟的首领，都是女人；但是这个观是东海国许多人难以接受的，最后还是在傅宁的坚持下统一了观，设立了黄帝女祖雕像；现在以国祀之礼祭拜的就是金州区人民广场的黄帝女祖雕像。
金州区的黄帝女祖雕像要远比旅顺港口的黄帝女祖雕像要高大的多，当初政务司是花费了极大的代价才用钢筋水泥塑成了这座三十三米高的塑像的。
以国祀之礼祭拜黄帝女祖雕像的都是获得过东海国爵位荣誉的人，祭拜时不分男女，而是爵位高低分组祭拜的，其中包括了三百多位获得过爵位荣誉的女人，也包括了唯一穿着新娘衣装的杨兰。
“国之大，在于礼和祀！”，因为这次国祀的突然所以南方有许多人没有能够参与上，所以琉球府和吕宋府等地的许多人都发来电报对傅宁表示抗议，接着便是傅宁以来年秋天举国大祀才安抚了南方那些拥有爵位荣誉的人。
《左转·成公十三年》有云：“国之大事，在祀与戎”，但是傅宁更远理解为“在于礼和祀”，因为在傅宁看来、礼和祀才是国家最重要的精神核心！炎黄民族从来就不是一个纯血统的民族，即便汉族也不是一个纯血统的民族，汉代之前是从来就没有汉族这一法的；在数千年的历史上，东夷、越、苗、戎、狄、羌、夷、胡等各族不断的融入进汉民族，最终形成了汉民族的共同文化认同，所以一个民族最重要的精神核心是文化认同感，有了认同感就有了礼和祀，就有了骨气和士气！
有了认同感野狼会养育狼孩，有了认同感猫可以和狗同居一窝，有了认同感白人可以黑人构成同一个民族同一个家庭，同样的，有了认同感无数的民族会和汉族一起构建炎黄，所以傅宁认为国家的核心精神是礼和祀；因为共同的礼和祀才使无数人成为同一个民族、具有相同的文化认同，然后才会有戎、有骨气和士气！反之，没有共同的礼和祀就没有共同的文化认同感，也就没有了国、没有了共同的民族和精神，戎也就失去了意义，只会成为混乱和分裂的力量！
受这次杨兰婚礼和国祀的启发，傅宁决定以国家的名义在来年的秋天举行一次举国大祀；三皇五帝秦皇汉武、唐宗宋祖都将被列入祭拜的对象，其中也包括了朱明和大英朝廷的太祖金享。
来年的秋季大祀任务被傅宁交给了政务司和文化司，核心任务定为秋祀、阅军、诸国观礼和举国同庆四个组成部分，总参司会议上老岳姚世笋张琪等人看到傅宁下发的计划书后久久没有言语。
“此庆典一过东海国便是炎黄正统！——朝廷该没落了！……”！
老岳的话使在座的各司部领导异口同声的感慨，东海国在低调了十来年后终于有显示力量的庆典了，庆典就是对功臣们最大的认同，想必到时会有无数人激动的落泪！
来年国祀和大庆的传言很快就从总参司传向民间，大庆就意味着对功勋者最大的认同，也意味着颁功奖赏，当官方的报纸最终承认来年大庆的消息后东海国又爆发了一次工业建设的增速；东海国的爵位荣誉虽然很多但是含金量依旧很高，每一个爵位荣誉的颁发都伴随着土地、钱物、地位或者权利的奖赏，那是所有人都向往的，而现在人们拼命的干活或者学习研究就是期望在大庆时能够获得爵位荣誉或提高爵位荣誉。
旅顺纺织厂的女匠师王三娣因为改进纺织技术获得过子爵荣誉，后来因为其没有爵位的丈夫长期酗酒打老婆所以离了婚，三个孩子都被律法部门判给了其夫张荣刚；王三娣不服判决所以上诉，傅宁知道后便签了一个条子给律法部门，“三个孩子都要改为王姓，判给王三娣！——爵位荣誉拥有者是国家的功臣，我们要善待！”。
类似的例子并不罕见，赤嵌厅的富商林毅直因为没有爵位、娶了一个妾官方坚决不给他婚证，私生子也将被文化司收进孤儿院；但是他的邻居、匠师李世连却因为拥有子爵荣誉娶了三个官方承认的妻子，所以林毅直只能无比的羡慕，最终还是听人指后捐出了三分之一、价值五万银元的家产给当地学才勉强获得了一个男爵荣誉，他的妾才被官方承认为他的第二个妻子、拿到了官方婚证，因此他的私生子才有了身份而没有被文化司收进孤儿院里。
爵位荣誉的获得者并没有超越律法的权利，但是律法却赋予了爵位荣誉获得者一定的特别权利，相对于财物的奖励来那些特别的权利才是爵位荣誉的真正意义所在。侯爵荣誉拥有者理论上可以娶五个妻子，只要他愿意；拥有爵位的女人可以光明正大要求儿子随自己的姓，而且官方只会支持；开办工厂、分发土地、升职等事情中爵位荣誉获得者都有一定的优先权，但是现在东海国的爵位荣誉越来越难拿了，含金量也越来越高！但是可以预测的是来年大庆的时候傅宁必然会大批量的颁发一次爵位荣誉，这是无数人所期望获得的，因此东海国的人们都在加大着努力，在工农业等领域奋发向前、干劲十足！
科学知识的积淀和爆发也迎来了一次井喷期，关于各式机械和电器的研发诞生了一大批的样件！傅宁虽然已经没有能力去指导那些细节的知识和技术、但是却有能力把握住大方向的，一个指导性的思路往往就可能给相应的科研减少几十倍的研发时间。
照相机已经开始向实用的方向发展，尽管照相机的体积还是很庞大粗糙而且是固定的；农业机械的改进和新产品都在增多，笨重、野蛮和粗糙并不是什么缺，反而是力量的象征；留声机开始出现，电子元件不再只是科研司实验室里的物品、工业化生产也已出现了许多；洗衣机不再只是单向的转动，混转式洗衣机的重量也已近降低到了一百五十斤左右。傅宁给科研司电器研究部讲解了二级制的基本原理，关于四则运算用的电子计算器的研发任务也已下达，或许三五年、或许十年八年，傅宁相信万以内的四则运算计算器应该是能够研发出来的，那么三十年后出现低端计算机应该也就不是幻想了。
科研司机械部对于机械研发已经形成了固定的模式！制图、模型制造、零配件铸造车工、样件实验、研发改进等工作都有相应的流程，早期的组式机械研发早已发展为现在的团队式机械研发模式，再动辄数千数万人的配合下、一个机械设备从理论出现到样机运行可能只需要几十天的时间，光是失败的样机可能就同时出现数百部。
留声机已经出现了，单放机也已研发出来了，那么录音机已经不在遥远；傅宁很是期待收音机的出现，但是科研司的预测是可能还需要一年以上的时间。
傅宁对电子元件并不怎么了解，但是却不妨碍傅宁对科研司电器部的支持。粗略的电学理论是傅宁早已传授给学生们的，中学书本上早就有关于二极管三极管、电容继电器等电学的粗略理论，收音机电视机等粗略理论傅宁也是早已教授给科研司过的，但是材料和电子元件的研发才是最大的问题，为此科研司电器部早已绞尽了脑汁。硅锗铅锌锡的生产工厂早就于琉求府设立，旅顺厅也有新建的材料厂，所以科研司缺少的不是原材料、而是关于各种电子元件的研发实验，那些研发实验远不是一绝而就的事情！