第七功德天，先天神圣，又名功德至人。得天地之庆，寿元同于天地，百劫不损，万邪不侵。
但凝练第七功德天要求太艰难，古往今来至人有数可查。
百万善行，按照一天十件善行来算，需要十万天，也就是数百年时间日复一日在凡间行善。
凡人办不到，而神人又有几人能够放下争执之心，放下胜负之念，安安生生在人间行善教化
再者，一亿善功。善功有天功和人德两类。有功于天地，这是天功，赐五色功德霞光。立德于人道，这是人道，凝纯金功德愿力。在这一亿善功中，必须确保十分之一的天功，才能真正蜕变先天功德琉璃神体，百劫不损，万邪不侵。
要求太高了，这道天堑悬在苍生之前。多少人望而却步，多少人半路转道，多少人弃而不练。最后恨恨来一句：功德道天底下最垃圾，最没用的修炼法
到底功德道有没有用，仁者见仁智者见智。
在荀易眼前，望着天王的七重功德树，荀易再度坚定走功德道的念头。
树撑云霄，七天盘结，这位天王的重天世界理念和龙相帝类似。同样是九天叠加的结构，从最下一层往上叠加，树冠之上有七根巨大树丫支撑七座天宇。
每一天，皆不逊色方才所见的先天神岛。但这七座功德天，通体以功德打造，内中无恶业，无杀戮，无烦恼，无怨憎。
金银作地，瑶草丛生，宝光殊胜，楼台辉映。
七座功德天外，更有三十五颗先天神通果。
三十五颗先天道果，这位大神够牛的功德树上有三十五颗圆满道果，每一颗堪比一位先天神人。换言之，这位天王一人就堪比三十五位先天神人的道果。
战力上，一打七八没问题。
而且，先天功德神通凝练到瑞德天王这一步，施展神通根本不会消耗法力。三十五种先天神通，完全是天地自行帮他支付法力，法力真正无穷无尽。
呼风唤雨，颠倒阴阳，起死回生，鞭山移石荀易念诵一个个神通名讳，这可都是天底下一等一的大神通。
七重天后，十亿功德一个神通。如今七重天的五个神通果统统在树上，这说明说明这位前辈恐怕已经逼近第八功德天
下来咩。巨羊将荀易放下来，白参自动飞到荀易头顶，三人一鸟走入天王宫。
天王宫宫前有一群小童在嬉戏。
看这些小童，荀易心中一动：这是我当初净化的那些邪神
文襄君座下邪神被荀易净化，在祥云瑞海化作灵童。跟紫霞天女跟脚一般，都是天人之属。
唯一区别，就是邪神们出身的本源不同。他们从一片赤霞中孕育，一个个穿着赤霞小褂，手持铃铛花鼓。
见三人到来，小童们天真无邪爬上巨羊，在他身上揪着羊毛玩。
好痛的咩，你们快下来咩普阳一副好脾气，笑眯眯跟孩童们打闹，一点也不以神灵而自居。
荀易见童子天真无邪，心中暗道：这算是一种好结局吧从邪神转变为天人，再不用担心朝夕之间被人打杀。再者，投入善道，未来大道可期，未必不能从天人转入神道。
这时，有两个淘气鬼从他身上翻出避火图，紫霞天女立刻就怒了：天官大人，您居然还留着一本
马上马上喜羊用羊蹄一粘，孩童们如一串葫芦般被他提溜落地，将避火图扔到自己的世界中储存。不过孩子们落在地上不肯放手，一个个抓着羊毛拉扯。
荀易见状，拿出一堆糖果安抚孩子们。他本就是好吃之人，身上时常备着零时。孩子们看到糖果，总算从喜羊身边散开。
三人走入天王宫，中央盘坐一位白发苍苍的老者。老者身穿八卦大红袍，身边围绕一群喜鹊。
喜鹊，同样是吉祥之物，福神们的眷属。
拜见天王后，天王赐座。
一众天女上茶，老者含笑：你就是荀易
正是。荀易神色坦然，大大方方让天王端详。
久闻大名。老者望少年若有所思。
不敢。荀易拱手：易不过后生晚辈，当不得前辈如此记挂。
一个后生晚辈给老夫送来一些门童，老夫怎么也需道谢一二，这才是礼数。
再说，一个后生晚辈能凝聚三天刻印，便值得老夫慎重一二。天王打量荀易，看荀易根基雄厚，本命星以及重天世界完善，心中满意。
索性，老者右手在胸前一点，自己也亮出三道刻印，头顶射出一道纯净的功德神光，不沾任何杂质。
光中生莲，莲花复又生光，光中再生莲花，彼此络绎不绝，形成一片纯净闪耀的先天功德莲海。
老夫是你的前辈。
不单单是功德道，同样是不曾杀生的苍灵功德光，并且是凝聚三天刻印的天使。
荀易一见，面带惊讶之色。在先天神人这一步，这位前辈竟然手中仍不染杀戮
传说，凝聚三天刻印的人不多，没想到在这里居然就有一个
大多数凝聚三天刻印的神人都在祥云瑞海。天王言道：毕竟，这是我们福神的圣地。
至于功德光。坦白说，老夫没有先祖那副仁心，只能走迂回之策，一切杀人手段交给属神。
只要不是亲自杀人，天地不会记录杀戮因果。
因此，老夫才能执掌止戈剑。
止戈剑荀易神色悚然，回想刚刚老者所言：您是神农传人
神农一族和福神渊源颇深，福神体系就是神农一族的老祖宗所建立。算上炎帝，神农一族共出三位福德上帝。直到现今，神农一族都有大神在福神神脉修行。
止戈剑并非局限神农族，只要心怀仁心，不沾杀伐，冥冥中便会接引一缕止戈剑意。当然，老夫的确是神农族人。
摇身一变，老者头生双角，肚子闪耀五色晶光，晶莹剔透。此乃神农一族的先天法相，足以彰显老者身份。
荀易深深一拜，这拜的不是老者，而是他背后的神农烈山氏。
一个轩辕，一个神农，今日相见何尝不是缘法未完待续。