《大雅》上：虽然道德轻如鸿毛，但是很少有人能够把它举得起来。我揣度，只有仲山甫能够举得起来，可惜时人没有能够帮助他的。《雅》上：高山则可仰慕，大道则可行走。孔子：《诗经》是如此地爱好仁。向着仁的大道前进，走到半路，实在没有力气了，才不得已停顿下来，忘掉了身体已经衰老，也忘掉了时日不多；仍然孜孜不懈，奋力向前，死而后已。
孔子：仁的难以成功，由来已久了。因为人的能力有限，很难全部做到，所以仁者所犯的过失是容易得到解释的。孔子：恭敬接近于礼，谦逊接近于仁，诚信接近于人情；如果能以恭敬谦让的态度做人做事，即便有什么过失，也不会是什么大的过失。做到恭敬就会少犯过失，近乎人情就会让人信赖，为人谦逊就容易被人接受，这样做人而犯错误，不是少有的事吗！
《诗经》上：温和恭敬的人，是道德的基石。孔子：仁的难以成功由来已久，只有君子能够成功。所以君子不以自己所能做到的事情去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。所以圣人在制定行为标准时，不是以自己为标准，而是以中等水平的人为标准，使知道努力的人有所劝勉，不知道努力的人有所愧耻，以便共同实行圣人的教诲。用礼来约束他们，用诚信来团结他们，用适当的仪容文饰他们，用合乎身份的衣服来影响他们，用朋友之间的劝勉来鼓励他们，这都是为了使得他们专一于为善。
《雅》上：难道人前不惭愧？难道不怕天报应？所以君子穿上了君子的服装，还要用君子的仪容来加以文饰；有了君子的仪容，还要用君子的谈吐来加以文饰；谈吐高雅了，还要用君子的道德来加以充实。所以君子对于穿上君子服装而没有君子仪容感到羞耻，对于只有君子仪容而没有君子谈吐感到羞耻，对于只有君子谈吐而没有君子道德感到羞耻，对于只有君子道德而没有君子行为感到羞耻。
所以君子穿上了丧服就会有悲哀的神色，穿上了朝服就会有恭敬的神色，穿上⊥⊥⊥⊥，m.∧.co●m了军服就会有不可侵犯的神色。《诗经》上：鹈鹕停在鱼梁上，水没打湿它翅膀。像他那样人物，不配穿那好衣服。
孔子：君子所谓的义是一个人无论身份贵贱，都要为天下做出应有的贡献。譬如天子，虽然至尊至贵，也要亲耕藉田，生产出粢盛秬鬯（zichéngjuchàng），来祭祀天帝；所以诸侯也要勤勉地辅佐天子。孔子：在下位的事奉在上位的，虽然有了庇护民众的大德，也不敢有统治民众的念头，这是仁厚的表现。所以君子恭敬谦逊以求做到仁，诚信谦让以求做到礼；不自己夸耀自己做过的事，不自己抬高自己的身价；在地位面前表现出谦逊，在名利面前表现出淡泊，让给贤人；贬低自己而推崇别人，心谨慎而唯恐不得其当，要求自己用这样的态度事奉国君；得意时自行此道，不得意时也自行此道，一切听天由命。
《诗经》上：茂茂密密的葛藤，缠绕着树干和树枝。平易近人的君子，不走邪道把福求。大概的就是舜、禹、文王、周公吧！他们都有治理民众的大德，又有事奉君主的心。《诗经》上：周文王心翼翼，明白怎样敬奉上帝，得到了许多福佑。他的德行叫人挑不出毛病，最终得到了天下诸侯的拥戴。
孔子：大臣死了，先王给他加上了一个谥号，来表彰他的一生。死者在一生中尽管做了许多好事，但在定谥号时，只节取死者一生中最突出的一作为依据，其余的都略而不提，这是因为耻于使得名声超过实际做过的事。所以君子不夸大自己做过的事，不吹嘘自己的功劳，以求合乎实际；有了过失，不再重犯，以求待人宽厚；表彰别人的优，赞美别人的功劳，以求贤者能够居于上位。这样一来，君子尽管自己贬低自己，而民众对他却十分尊敬。孔子：后稷这个人，建立的是盖世无双的功业，得到他的好处的岂止是一两个人？只是由于他想使实际做过的事超过名声，所以自称是一个懂得种庄稼的人。
孔子：君子所谓的仁，做起来是相当难的！《诗经》上：快乐平易的君子，是民众的父母。君子用快乐教人，使人自强不息；用平易安民，使人感到喜悦。使人民快乐而不荒废事业，彬彬有礼而相亲相爱，威严庄重而安宁，孝顺慈爱而恭敬，使人民像尊敬父亲一样尊敬自己，像亲近母亲一样亲近自己，这样做了以后才可以成为民众的父母，如果不具备至高的德行，谁能做到这一呢？
现在父亲的亲爱儿子，儿子贤能他就亲，儿子无能他就看不起；母亲的亲爱儿子，儿子贤能她就亲，儿子无能她就怜惜。所以母亲可亲而不可尊，父亲可尊而不可亲。对于人们来，水是可亲而不可尊，火是可尊而不可亲。对于人们来。土地是可亲而不可尊，天是可尊而不可亲。对于人们来，国君的教令可亲而不可尊，鬼神可尊而不可亲。