第一次西都大战时，老安西王霍真在不断咯血，无法起身时，就像一个红了眼的赌徒，将安西军兵符全部移交给新安西王霍昭智。
当时西都确实就像羌王达达木事先预料的：人心惶惶。
霍昭智所干的事情更像是赌徒所干的：竟让在南部抵挡胡羌军的霍修瑞先放胡羌兵进来。
安西军看似败退，实在暗中张开两翼设下奇兵。当穆赞宏的军队气势嚣张的撕开霍修瑞的军队进入安西府的腹地时，霍昭智令两翼奇兵迅速出击，将胡羌军截为二段。胡羌军首尾分离，粮道被断。
当骁勇的穆赞宏不知反悔，反而想“攻下西都，变为羌城”时，其实败局已定。
胡羌军的骑射名动天下，且坐骑多塞外良马。若在开阔平原纵横驰骋，天下任何军队可能都不是强悍的胡羌军对手。而霍昭智当时倚重强弩硬弓和完善的攻守器械，在适合山峦隘口之地的壁垒作战。西都周围纵横几百里山川，是山峦重迭河流交错，绝非千里大草原可比。在此战场胡羌骑兵受到地形的层层制约，而安西军却正可以依托地利，收到“夫地形者，兵之助也”的效果。安西军深挖壕沟高筑壁垒，多置擂木炮石攻防器械，自己没多大损失，胡羌军却狼狈不堪，安西军看准时机，又是一次出击，利用地形，绕道胡羌军的后部插入，穆赞宏的带来的胡羌军活活的再次被断成二段！
更恐怖的是，安西府早已坚壁清野，胡羌军是一颗粮食也寻不到！
穆赞宏破釜沉舟，直扑西都。当细作得知老安西王霍真逝世，安西军哀嚎遍野，城内一片混乱，第一时间将消息传到城外，已断粮两月，军中人肉而食的穆赞宏，大喜过望，马上抓住时机，以死士之势，在夜间发起袭击，猛攻西都，孰不知这一切都是精心的安排。
霍昭智的“断术”发挥到极点，竟放了穆赞宏和胡羌兵入城，一声令下，城内外胡羌军又断了！
西都城里的瓮中之鳖——穆赞宏就这样被坑杀！霍昭智就回头将断掉的羌军一段段“吃掉”！
老安西王霍真压对了：霍昭智一战成名，从此“战神”两字威慑西方众国。
“你知道，胡羌的情报网是我负责的。此事后，达达木怀疑到我和我父王头上，我们竟被囚禁，一直到第二次西都大战后，胡羌王的打理部落在西都被大败，领军后逃时，我们才被五大部落联合救出来，我父王赫突吐被拥立为新胡羌王。”
“这些事后，我也死了心。第二次西都大战后，所谓的安西王霍昭智被逼出走，实是我利用了他的身世，策划安排的。”
第二次西都大战后期，赫突吐被国内拥为新胡羌王，赫突吐一向器重这儿子，便好生与赫旦谈了一番，许诺一旦度过难关，定支持赫旦的改革措施。
“父王知你满腔抱负，且才能出众，可惜现在胡羌大荒已近三年，百姓易子而食不算，各地还陆续出现互相残杀，相食求存的现象。如果让髙山羯人崛起，那后果不堪设想。达达木第二次攻打安西府实属无奈之举，胡羌已按要求上贡，安西府还断了丝路，力图困死我等，达达木也是要为胡羌族寻一条活路啊。赫旦，你要全心全意的帮父王和族民度过危难之期。”
赫突吐在六大部落首领中是最温和的一个，如今被形势逼得没有办法，只想能置死地而后生。
赫旦也知再战败后的严重后果：胡羌族面临的是灭族之灾。他马上也将自己的心事扔在脑后。
他灵机一动，派人去跟释康大师联系，让他准备入胡羌传教，通过胡羌国，让整个西部大陆都沐浴在佛光之下。
同时也派人跟李恒联系：大魏也不愿看到安西府再次强盛，灭了胡羌这个最大的对手，西部没有什么国家可阻碍安西府的发展，这不但标志着大魏将永久失去安西府这块领土，还会面临着一个强悍的对手崛起在家门口。
释康大师对霍昭智是惧怕无比。此人是大魏国师，曾被永惠帝变相逐出上京，到了凉州的摩羯寺，后安西王霍真的妻子沈婉约笃信佛教，释康由此得到了霍真和安西府的大力支持。
但在霍昭智登位后，年幼的霍昭智对释康大师和佛教的态度并不是很妙。
霍昭智在朝会上，曾向其父王霍真一向笃信的佛教开刀：“降及最近几年，释氏尤甚焉。孤伏观其教，大抵以禅定为根，以慈忍为本，以报应为枝，以斋戒为叶。夫然，亦可以诱掖人心，辅助王化。然孤以为不可者，有以也。闻：天子者，奉天之教令；兆人者，奉天子之教令。令一则理，二则乱。若参以外教，二三孰甚焉！况国家以武定祸乱，以文理天下：执此二柄，足以经纬其人矣。而又区区西方之教，与天子抗衡。况僧徒月益，佛寺日崇；劳人力于土木之功，耗人利于金宝之饰；移君亲于师资之际，旷夫妇于戒律之间。古人云：一夫不田，有受其馁者；一妇不织，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数：皆待农而食，待蚕而衣。孤窃思之，大魏闵皇之后，天下调弊，未必不由此矣。”
随后安西王霍昭智诏令，严禁私度僧道：男丁女工，耕织之本，雕墙峻宇，耗蠹之源。安西府百姓或冒为僧、道士，苟避徭役，有司宜备为科制，修例闻奏。
此时的霍昭智对释康大师总算还留了几分颜面，虽已限制佛教势力，但毕竟没有赶尽杀绝。
当时安西府的一批有识之士也认识到佛教的势力过大，不利于安西府世俗势力的统治，如范正在此之前就在不同场合屡次提过，故这些人对新安西王霍昭智的诏令非常支持。
老安西王霍真则完全没有反应。
释康大师求见时，据说老安西王霍真正在几个老臣子的陪同下悠然于山水之间，见了释康大师，与他下了几盘棋，然后谈了一会儿禅。
“一切归属天命。天命所到，就是佛法，也应低头。”
释康大师再也不出一言，告辞离去。
释康大师永远没想到他保护下的安西郡主霍昭柔前脚才离开摩羯寺，后脚这曾感激不尽的父子俩就会翻脸不认人。他年幼出家，悟性极高，深知有异，只得忍气吞声。
到了第二次西都大战后期，安西府胜局已定，霍昭智的声望已无人能伦比。此时的霍昭智突然令人拟诏，声讨佛教：
僧徒日广，佛寺日增，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰。遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无愈此道！
接下去就是废掉《安西法典》中“凡僧给田三十亩，尼二十亩；道士一如之”的规定。
不仅如此，马上又诏令：天下所有僧尼曾不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园，收纳官。如惜钱财，请愿还俗去，亦任勒还俗，充入两税徭役。
另外还敕令：外国僧等，若无部牒者，亦勒令还俗，递归本国。
若是别人，在佛教影响巨大的安西府连接发出如此诏令，定遭质难。可现在的安西王霍昭智在安西府百姓心中已是神袛般的存在，号令一下，立时有一千多僧尼还俗。
霍昭智下令凉州刺史霍堂派军队进驻摩羯寺，并亲自遣人清理摩羯寺的田地、庄园、财产和钱物。
释康大师面对着赫旦派出的人滔滔不绝的描绘着前景，终于问：“六王子所图何事？”
“六王子只想还老安西王霍真后人一个公正。”来人义正词严，“六王子感于佛法多年，不久得到佛陀托梦，说魔星惑世，以假乱真，将灭佛法于西部。”
“佛陀指点六王子，来寻大师。当年佛堂之事，可阻狂涛，力挽佛光。”（未完待续）