僧一行不仅在天文方地理方面造诣很高，就连命理也有很深的研究，更是自创达摩一掌经，不用天干地支，在预测行业独树一帜。
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人
达摩一掌经
达摩一掌经
的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
一掌经与子平紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以天贵天厄天权天破天奸天文天福天驿天孤天刃天艺天寿十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业兄弟夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年中年老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的善业恶业所造成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎忧虞悔吝得失，洞如观火，乃度世不传之秘也望有缘得之者好好珍惜之千万不能误传匪人也，否则后果难料
和一行法师的多才不同，另一位大和尚静道和尚则所有的精力都关注在地理方面，并且将所有的心得都整理成书，名入地眼全书。
其中后人对他有这么一段描写，长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙穴砂水向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。
也许讲起静道和尚，入地眼全书很多人还多少有些陌生，但是如果说起他的两个同门，想来大家都会了然，那就是赣西风水派两大祖师爷，杨救贫和赖文俊。
唐邱廷翰得白鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬禁穴，获罪于帝尽焚其书而被囚之，黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公感恩，将所记之书尽皆录出授之于杨益。
黄巢犯乱更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文辿刘江东，刘传赖布衣。
如此算来，杨救贫曾文辿刘江东赖布衣一脉，多是受邱廷翰公学术影响；而静道和尚的入地眼一术，师承于邱公之门人青衣子。
那幺，入地眼之术有杨赖学派没有的东西也很正常，毕竟杨益和青衣子不同，杨益是得邱之书，青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺入地眼一书说陈和之拨砂，文俊之催官是为经典，世人需尊崇之，也是有道理的，因为大家毕竟都是邱公的学术流派。
由此可见，佛门中人并不是将风水之术斥为小道，反而研究非常的精湛，并且借用风水术为庙宇选址，佛像定位。
中原尚且如此，雪域僧众更多，佛学更加发达，更兼古印度文明和中华文明两家之长，隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域，都经过了长期的堪舆和改造。
事实上，也的确如此，在公元1690年属一运，五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉祥，但不足之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。
先生，您感觉这里风水如何
导演有些自豪的问道，在雪域人看来，布达拉宫不仅仅是一座宫殿，而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的，可以用全天下最美好的字眼进行赞美。
当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水相应，主福泽久远，然而美中不足的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达..赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。
王钟看了一会，一脸严肃的说道。
这
导游有心反驳王钟，但是王钟说的事情的确发生过，而且当时在雪域也造成了很大的轰动，足以载于史册。
那你说，后来的十四世是为了什么
导游有些考校的问道，他虽然说的很含糊，很小心，但是王钟还是听懂了弦外之音，
在布达拉宫建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，中央的地方应设计有圆形的庞大的水池，才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中央之处又没有圆形的大水池，因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。
王钟指着布达拉宫土形的屋顶，一脸认真的说道。
檀越在风水上的造诣，令贫僧佩服
王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。
米错嘉朗上师
导游看到大喇嘛，有些惊讶难以置信的说道，并且激动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气，只是一脸微笑的看着导游行礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。
王钟也是一脸的微笑，他看着眼前大喇嘛进行祈福，他能明显的感觉到有一丝金光射下，导游身上的煞气，霉气在金光的照射下清扫一空。
檀越在风水方面的造诣，令老衲钦佩，不知道布达拉宫的风水，在檀越看来总体如何
米错嘉朗虚手做引，在导游羡慕的眼光中，王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很高，沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下，然后向他行礼问候，米错嘉朗每一次都会微笑着向周围人问好打招呼，见到那种非常虔诚的心中，还会笑着赐福灌顶。
檀越见笑了
两人走了大半个小时，才脱开身，米错嘉朗有些不好意思的道歉道。
这是民众对您的爱戴也是佛法昌盛的一种表现
王钟见米错嘉朗谦虚，也笑着赞叹道。
我们继续说刚才的话题，布达拉宫的风水总体怎么样
米错嘉朗没有因为王钟的赞美而喜形于色，只是微微的点了点头笑着问道。
宏观来看，本来雪域，处于高寒地带，空气稀薄，交通闭塞，多有穷山恶水，是一块风水较差之地。然而当年松赞干布听从文成公主的风水布局建议，将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那里，因为红山是西藏地区的心脏部位，其余在西藏十二个风水恶劣的地方采用镇压之法，起了十二个寺庙来镇压那些恶劣的风水，这些一系列的风水布置措施，才能使得雪域地区居民安居乐业于彼土。当然金无赤足，布达拉宫的建筑在风水上存在着一点小的瑕疵，不足影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的重要作用。由于布达拉宫处在莲花地的花心上，其起到的作用力和影响力非常之大，佛教在印度本土遭到严重的破坏，但在雪域还保存得完整，且还是全民信教，在风水布局上，其得是远远大于失。在一千多年漫长的历史长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜布达拉宫经历过这么漫长的时间，依然作为西藏的首府屹立在红山上，这不得不承认布达拉宫的风水在此人间奇迹上立了一大功。
王钟有些赞叹的说道。
檀越的话十分的公正客观，布达拉宫的风水的确存在遐思，否则也不会有两任首领叛逃海外
米错嘉朗点头，表示认可。
檀越，既然能够看出问题所在，在风水上是不是也有补救的措施
米错嘉朗眼睛一亮，有些期待的说道。
这个....
王钟沉吟了一下，没有立即讲话，米错嘉朗的问题他不是没有想过，但是工程量实在是巨大，在当今社会很难实现。
先生尽管放心，雪域虽然地处偏僻，但是宝贝还是有不少的，只要先生能够帮助处理好布达拉宫的风水问题，我等必有重谢
王钟的沉吟，让米错嘉朗以为是报酬问题，他毫不犹豫的打包票道。要知道喇嘛在雪域的地位很高，在解放前那可是上层人士，雪域的财富大多掌握在他们的手里。就算解放后，他们的特权被取消了，但是依然地位十分的尊贵，不仅得到雪域的供养，近些年随着文化交流的开展，大陆和国外也了有很多信众。这些信众的供养，足以让喇嘛过着富足的生活，并且他们前期的积累更是惊人，现在说他们富可敌国也不为过。
王钟见米错嘉朗误会了自己的意思，不过他也并没有解释，在他看来，看风水是一种服务，既然我为你提供了服务，你给我报酬，这是天经地义，理所当然的。
布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四面环山的一个山窝中。其发脉于西南方的世界最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山峰后，再分一支向南面返回，经羊八井堆龙德庆而向拉萨延伸，至拉萨的北面2.84公里处嘎然而止，由于此来龙生猛，尚有余气，于是龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽久远之地。穴位四面皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，左右沙首反背离心，亦称为离乡沙，更严重的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，离乡沙的特点为更强烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的主人，会与中原的中央政权的统一政策怀有离异之心。故在布达拉宫建立以后，就有十三世喇嘛土登嘉措和十四世喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了离乡沙的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其用意是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊病的方法。
王钟清理一下思路，指着手中的罗盘，一脸认真的说道。
米错嘉朗认真的听着，遇到不懂的地方还会和身后的小喇嘛用藏语沟通几句，小喇嘛听后，闭目沉思片刻，然后再用藏语和米错嘉朗沟通。未完待续。