王钟和大山倍达宗师交流了整整一个月，两人就技还有道进入了深层次的交流。
出乎王钟意料之外的是，大山倍达不仅是一位实战派，在禅道方面的造诣也十分的高深，他将禅道融入武道，才有了今天的极真空手道
大山倍达很多精辟的见解，让王钟顿时有一种茅塞顿开的感觉。
应东京帝国大学邀请，为日本各界民众讲养生之道，王钟欣然接受，这也是中国文化外输的一部分。
几十年前，要学静坐的人，没有明师不是名师的指导，便不敢学静坐，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经修炼内丹学做神仙的书籍，一知半解，盲目修炼。1924年以后，如张三丰太极炼丹秘诀因是子静坐法，以及日本倒转回来的冈田静坐法，气功秘诀等书，随着时代的开明，教育的普及，印刷的发达，到处可以看到。抗战胜利以后，佛家天台宗修炼止观的书籍，如小止观六妙门摩诃大止观，袁了凡静坐法正续编等也应运流行，普遍传开。同时，由藏文译成汉文的密宗修法经典，或有英，法文转译回来的密宗书籍，也陆续公开，其中以密宗黄教祖师宗客巴大师所著的菩提道次第论中，休止与修观的抽印本，与天台宗大小止观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐禅定的书籍，又必须与全部佛学的教理相融会，才能相应
王钟站在东京帝国大学的讲堂上，朗声说道。
你好王先生，密宗自唐代以来在日本非常的昌盛，我想要请教一下，中国道教的练气和密宗止观有什么不同
一位体型瘦小的男子站起身形，看他手上挂着佛珠。应该是佛教的居士。
中国道家的气脉之说，由书有明文的庄子养生主篇中提出缘督以为经与中于经首之会的概念开始，就一向被认为任督二脉为修炼静坐的要点所在。其实，除了任督二脉为主脉，最要紧的还是以奇经八脉为全部气脉的中心体系，但是自上古印度传统演变而来的西藏密宗，他修炼气脉的办法，几乎完全与中国道教不同，他是以人体内部的三脉七轮为主，所谓三脉。便是左右中的三脉，七轮由梵穴到海底的七个主要部位，分别是梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。
从道家先入为主的修学者。往往对密宗之说弃之不顾，笃信密宗的修学者，每每视道家为旁门，殊不知密宗与瑜伽术的气脉之说。是包括上行气，下行气，中行气，左行气。右行气等五行气和五方佛的作用。魏晋之前，道家修道炼丹之说，也最重视五行气和五色气；所谓前朱雀。后玄武，左青龙，右白虎等说法也包含了五行气的暗示
王钟笑着解释道。
你还有别的疑惑么
没有了，你的博学令我感到佩服
矮小的男子，恭敬的行了一个躬后，静静的坐下，一脸认真的看着王钟。
王钟站在讲台上，整整讲了两个课时，将中国养生静坐法的产生，发展，分类等做了仔细的讲解。
最后更是向日本各界群众，学者，富豪，官员等传授了道教的丹道周天功，佛家的毗卢遮那佛七支坐法，禅宗的初修禅定入门法。
日本的媒体大篇幅的报道了王钟在东京帝国大学的演讲，更是用扼要的文字将几门功法都做了整理。
王桑，你的无私让我们感到敬佩
日本东京政府参赞渡边一郎赞叹的说道。
这是日本的地图，你有权利在任何一处非军事区域建造自己的道场
这里可以么
王钟的手指放到了日本皇宫的图标上笑着说道。
见参赞脸都有些变色，王钟不由哈哈一笑，收回手指。
开个玩笑，开个玩笑，日本皇宫虽然风水好，但是却不适合修行
观其地势，日本列岛有北海道，本州，四国，九州四个大岛，和几百个小岛组成。由东北而西南，犹如以长蛇之阵。其东京所在之位置，实是自北而南，自东北而西南的两条山脉的交点，两者交汇于本州中部，称为中央山脉，为全国地势最高的地区。美丽又著名的富士山，海拔3776米，为日本最高峰
我要在这里修一座道场
王钟的手指落在了象征富士山的图标上。
这
渡边一郎有些为难的看着地图。
渡边先生，有问题么我不是有权利日本任何一处非军事场所修建道场么难道富士山也是军事禁区
王钟言语犀利的说道：
还是说，日本大和民族是一个言而无信的民族。也对，二战的时候，你们用语言蒙蔽了美国人，然后偷袭了珍珠港
那是奇袭，不是偷袭，我们已经宣战了
渡边一郎有些歇斯底里的说道。
你们的战机已经将要接近珍珠港的时候，你们的外交大臣才给美国人发去了宣战书，这不是偷袭，是什么
王钟看着渡边一郎的眼睛，大声的质问道。
还是说，你们日本准备收回我建设道场的权利这也不要紧，我会召开记者会，向日本民众进行说明
这个。。。
渡边一郎被王钟将了一军，面色有些为难的低下头。
王钟现在的一举一动都在媒体的眼皮低下，而且为了留下王钟，日本政府已经公开的许诺王钟。若是因为这件事失信王钟，对日本国家形象来说是一个不小的打击
日本现在的信誉是3a等级，若是因为这个原因导致日本国家信誉等级下滑，就有些得不偿失了
而且富士山虽然是日本民众心的圣岳，但也是一个旅游圣地
王钟在富士山建立道场也不会对富士山造成影响
王桑。我答应你，希望你尽快选定建立道场的地点
考虑再三，渡边一郎答应了王钟的要求。
王钟眼中露出了一丝隐晦的喜意。
王钟在日本富士山建立道场有风水角度的考虑。
首先，富士山是日本龙脉主脉，是日本风水最好的地方。
第二，富士山是日本最高的山峰，在富士山可以俯瞰整个日本全境，有一种君临天下的霸气。
除了这些原因之外，王钟还有一个不可告人的想法，东京的龙脉发源于富士山。王钟想要通过法阵，截取一部分日本龙脉。
王钟将自己关在套房中三天，绘制了一副本能格斗道馆设计图纸。
整个建筑正面十分的有气势，给人一种压迫感，从正面看，是一个道字的象形建筑，但是若是从上方看，平面图则是一个巨大中国古文字汉
汉朝是中国封建王朝上最强盛的王朝之一，也是对异族最强硬的一个王朝。大多数华夏子孙都以汉人自居
犯我大汉者，虽远必诛
王钟在日本圣岳富士山上修建汉字型建筑，就是想要借用大汉的威仪，来镇压日本的气焰
富士山是日本的圣岳。更是旅游圣地，以温泉，黑鸡蛋，樱花闻名遐迩。
挎着单肩包。带着茶色墨镜的王钟看起来如同一名普通的游客，没有什么出奇的地方。但和普通游客不同的是，王钟没有按照旅游线路进行观光。而是通过林间小路，穿梭于深山峡谷之间。
王钟看似没有目的的闲逛，其实他每一个驻足停留的地方都有河流交汇，或者是湖泊深潭。
水在风水学中占有较重要的地位，从风水的字眼上就可以看出来。葬经云：乘风则散，界水而止。所谓风水，简言之，就是藏风界水。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田冲水源。能为真穴所用的水称为真水。
纳水之法，即水法。
水法很多，最是真伪参杂。如长生水法，就有几种起长生的说法，但真的永远只有一种。有许多民间地师，懂得一二种水法，就认为学通风水了。实则差之尚远。
水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应速。故云：论葬龙水并重，论阳宅专取水。盖阳宅不取地脉，惟取天气，以其易于应验发富贵者也。但是天行健，易发易衰。故葬以龙为主，水亦其要也。
王钟要建立的道场，自然属于阳宅范围，所以在有龙有穴的情况下，还要看水
巳方来水，蜿蜒如同蛇行，在大地前面形成一道半圆型的弧线
王钟抱着罗盘，看了一会，眼中流露出一丝喜意。
金环玉带
好一条玉带水
弯曲的河道从水反边看，像一张弓。所以叫反弓水，从水抱边看，像大官们蟒袍腰际的玉带，所以叫玉带水。
王钟的论水之法，用的是家传的辅星水法，用天盘定好方向，关于消砂纳水使用天盘，还是地盘的争论古就有之。
但是来龙论坐，纳水论向。青囊经云：万水俱从天上来，寻龙须向地中行。正此谓也。故罗盘有天地人三盘，正中缝三针之用。以天盘为天之气，自左旋右，故曰天盘。以地盘为地之气，至静不动者也，故专论来龙坐度旺向分金配卦，即地盘也。又以人盘自右旋左，合太阴太阳之气而消砂，即此盘也。
按照青囊经的论述，王钟认为纳水还应该以天盘为主。
古云：水不绝人，乃向绝人依水而立。向上寻是也。虽无真龙确穴，而得真向吉水，自然发福也。又云：人言生气地中来，岂知地气水边流，流到水边看停止，初代儿孙把名留。
王钟依照二十四山总图进行一一比较，考虑再三，决定将道馆的坐向定为，癸山丁向。
定向纳卦在兑，故：巳丑为左辅，酉丁为右弼，熏辛为贪狼，居先天兑之位，故曰贪狼，艮丙为巨门，少男少女得夫妇相配，故曰巨门，震庚亥未为武曲，后天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。书云：贪巨辅武是吉星，水绕山环发富真，当代儿孙冠群英。
在地图上留下标记，王钟又仔细的打量了一会，没发现有什么问题，这才满意的点了点头。
再来看整块地，地形天然成葫芦状，葫芦口向西南，又有明水，乃吸纳东京方向的灵气，财气。
这块地的出现，让王钟对设计图纸，又有了新的想法。
他想到一个传说中的格局，神葫圣水九龙九凤风水格局
急冲冲的赶回东京，王钟将自己锁在套房里，又开始重新描画起来。
大约过了一个多小时，一个新的设计图纸跃现纸上
新的设计图有了很大的改变
王钟舍弃了道字型设计，而是采用了非常普通的方形构造。
这个建筑看起来更像是一块大印
这是王钟有意为之，他利用先天的格局，后天进行弥补，打算制造出赤蛇绕印的风水格局。
巳在十二地支中为蛇，五行属火，为红赤色，王钟寻得那块地水口为于巳方，在配合印型建筑，正是风水中十分有名的赤蛇绕印格局。
又思考了一会，王钟将整栋建筑都涂成红色，这才满意的点了点头。
当然这份图纸是给日本当局报备用的，王钟在里面还隐藏了很多手段。
大印上方突起的棱角，会形成一个巨大的汉字，配合大印的平面像是一面军旗，将汉旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。
王钟选择的风水镇物也很特殊，是用抗战时期，杀过鬼子的刀兵铸造的一个汉朝，冠军侯霍去病的全身铜像。
霍去病是骠骑大将军，曾主持对匈奴作战，并将匈奴赶出了草原，以狼胥山为界限，现在还有封狼胥山的传说，巩固了国防，可谓历史上对外族作战第一人未完待续。。