ps: 卦象
卦象是道家风水占卜问卦得出的结果。¢≤¢≤,卦象即物之象,象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。八卦的卦象,它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦之象”,“六画之象”,“像形之象”,“爻位之象”,“反对之象”,“方位之象”,“互体之象”,真可称为象之“群”象。
卦象
卦象是道家风水占卜问卦得出的结果。卦象即物之象,象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。八卦的卦象,它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦之象”,“六画之象”,“像形之象”,“爻位之象”,“反对之象”,“方位之象”,“互体之象”,真可称为象之“群”象。
《系辞》有:“易者,象也”。“彖者,言乎象者也”。“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列,象在其中矣!”古有八卦为经卦,两卦相重为六十四卦,称为别卦。两卦相重而卦象成,卦象,物之象,象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义,而且包含多种意义和多种事物。
1、八卦卦象
八卦的卦象,它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦之象”。“六画之象”,“像形之象”。“爻位之象”,“反对之象”。“方位之象”,“互体之象”,真可称为象之“群”象。
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为:
乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮。止也。兑,说也。
乾为马,坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗,兑为羊。
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目。艮为手。兑为口。
乾,天也,故称乎父。坤,地也。故称乎母。
乾为天为园,为君,为父。为玉,为金。为寒,为冰。为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。
震为雷,为龙,为玄黄,为施舍,为大道,为长子,为决断,为小青竹,其于马也,为善鸣,为左腿白色的马,为脚步快速的马,其于稼也,为反生。其究为健,为蕃鲜。
巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果为臭,其于人也,为寡发,为多白眼,为近利市二倍,其究为躁卦。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心(坎卦阳爻在中间,相当木心坚硬)
离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也,为大腹,为鳖,为蟹,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁(枝干枯的树木)。
艮为山,为路径,为小石,为瓜类果实,为看门人,为指,为狗,为鼠,为黔啄之属,其于木也,为坚多节。
兑为泽,为少女,为巫(多指占卜者或巫医),为口舌,为毁折,为附决(附在树枝上的果实),其于地也,为刚卤(水泽干枯后的坚硬的盐碱地),为妾,为羊。
2、易經先天卦演變後天卦
易經是中國的五經之首,易經的哲理可說是真理,而真理的定義是不依時間而有所改變,是千古不變的,若不是真理,古人早就推翻其理論。翻開周易來看,都會介紹河圖、洛書、先天卦、後天卦、六十四卦等,都有註解,很難理解其意義,筆者個人淺見,河圖、洛書、先天卦、後天卦、陰陽、五行生剋是一體而不可分割的,這些是五術基本的元素,理論上是可以分開研究(易學可分象、數、理三個部份分開逐項說明),在運用上則必須是一體,運作邏輯上是最嚴謹的,其理論以人本為中心,探討人與環境變化的關係,不離中庸、平衡之道,此為天地間的基本法則。
繫辭有云:古有伏羲氏,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦。先天八卦的位置是怎麼訂出來的,眾說紛紜,若以天文來解釋易經哲理,基本假設以地球為中心(固定不動的),月球繞地球,是先天卦的由來,先天卦的基本假設是以地球為固定,所以先天卦是固定不動的,大自然的現象轉變到一個可表現的符號,以八個符號(八卦)方式來表現出來,
易經八卦之變化無窮,奧妙至微,其中必定有其邏輯可循,變化過程看似複雜,有其規律性排列及程序,未按其規律變化,所得之結果誤差極大,會使人感覺似是而非,甚至誤認為正確。
先天卦(伏羲八卦)是指地球的地理方位,是不能動,所以先天卦是固定的,而後天卦是指宇宙太空與地球對應的位置。有人覺得很奇怪,為何這些卦的方向都和我們日常生活的方向正好相反,其卦的方向正好與地球的東、西、南、北均是相反,正如同我們面對鏡子般,上下左右正好相反;若還不清楚,您就將八卦拿到您的頭上往天空看去,這時所有的方向都是地球實際的方向。
易經八卦在變化過程中是不重複的,變化是對称性、平衡性、協調性的,必須了解易經中各種基本的規律,在周易本義中,其開頭就說明河圖、洛書、八卦及孔子所寫的十翼(象、彖、繫辭上下、說卦、雜卦、文言等)。均明白的寫出,要細嚼慢嚥,了解其真正的本義,在運用上才不會有混淆不清。
在雜卦傳中第二章:天地定位、山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。這裏指乾、坤(天地定位)及坎、離(水火不相射)四卦是不動,震、巽(雷風相薄);艮、兌(山澤通氣),這四個卦是屬於變動的,相互交融的。乾、坤、坎、離可指為陽卦,而巽、兌、艮、震為陰卦變化之卦,所以陽為倚數,陰為偶數。乾、坤、坎、離只有變化一次就可以,而巽、兌、震、艮則要變化二次。在人事上的表現,如孔子曰:女子,小人難養也。就是指,女子及小人說話經常變,這裏指是女人及小人所說的話,反覆無常之意,所以多變為陰卦;而陽卦只變化一次,有如君子決定就不變,正如君子一言九鼎、一言既出,駟馬難追,依所決定的事去做,就不會更改,這是陽卦的表現,與陰卦現象是不同的。
巽、兌、震、艮四卦的變化比較複雜,乾、坤、坎離只需變化一次,則巽、兌、震、艮則要變化二次才能完成,震卦與巽卦是相對的,震卦動初爻則變成坤卦,坤卦再動上爻,則變成艮卦,巽卦動上爻則變成坎卦,坎卦再動中氏則變成坤卦。艮卦與兌卦是相乘的,艮卦動初爻,則為離卦,再動中爻,即變成乾卦。兌卦動上爻,則變成乾卦再動初爻,則即變成巽卦。
以上震、巽、艮、兌四卦之變化,因要變二次,而第一次的變化由震、巽、艮、兌要變成坤、坎、離、乾四卦,因坤、坎、離、乾這四卦為陽卦,所以再變一次就不在變化,若無遇這四卦必須再演變下去。直遇到坤、坎、離、乾的卦,再變一次就會停止。
乾、坤、坎、離及震、巽、艮、兌之爻的變化是如何來決定,先依據各卦的特性來變化,乾、坤則以中爻為起點。因天地定位是不動的(開始時) 乾、坤亦是父母卦,爾後的變化是依不同狀況來變,例如在兌→乾→巽,其原因是中爻已動過不可用,又要與兌卦上爻對乘,故動初爻。例二,如艮→離→乾,艮為山為不動,則動初爻,離應動上爻,因在離→震時,上爻已用過,故動中爻,所以變成乾卦,亦有離→乾有回復之意。例三,如兌→乾→巽,兌卦必須動上爻,乾卦與兌卦所變化出來,先了解乾卦之初爻是否有初爻用過,無則可變為巽卦,另外乾、坤又是父母卦,亦合乎邏輯。
如果卦象运用得当可以超越生命极限调动宇宙混沌的各种力量,没有什么生命可以与之抗衡。(未完待续。。)u