这时，柴荣比历史上晚了六年才当上皇帝。
不过，好事不怕晚，此时他也才38岁，正是年富力强的时候，华夏的局势此时也没有历史上那般危急。
此时的柴荣更懂得为君之道，他的人生阅历更丰富，从政经验更丰富，办事也没有历史上那么操切。
历史上他只当了五年多帝王，就办了很多大事，为后来的赵宋的统一以及赵宋的繁荣奠定了基础。
而这个时空，无疑柴荣可以当更长时间的皇帝，可以为华夏做更多的贡献。
果然从此之后，国家一直平稳发展，蒸蒸日上。到显德十年，现代时空4月11日，公元969年的时候，柴荣已经灭掉南唐、吴越、闽、南汉等所有汉地的割据政权。
还收复了河西走廊、河套地区和交趾，当初定下的大宋的目标疆域已经完成大半。
柴荣一统天下，其手中的传国玉玺也凝聚了几千万点龙气、几千万点气运。
这些龙气、气运因为传国玉玺与段宇钟手上的传国玺法宝感应联通，所以让段宇钟实力大增，完成了一项重要升级。
恰逢此时，段宇钟炼成了三光真水，于是为了感谢和奖励柴荣，段宇钟就穿越时空，赐下几瓶三光真水给柴荣喝。
柴荣喝了三光真水，很快医治好了几十年戎马生涯留下的各种创伤，仿佛一下子年轻了20岁。
以他现在的身体，再当20年皇帝也一点不成问题。
如此，原本段宇钟担心的大宋皇位传承问题，也不用着急了，或许随着时间的推移，柴荣他们可以自己解决。
因为赵匡胤只比柴荣小五岁，要是比身体，柴荣有段宇钟开的外挂，赵匡胤不一定熬得过柴荣。
要是不比身体，柴荣在时，赵匡胤没有什么机会。因为柴荣的才能和少时的情分，足以让他效忠于柴荣，何况还有段宇钟定下的天命呢？
而最重要的是，人的野心是随环境的变化而变化的。赵匡胤也不是一开始就想着当皇帝，就如同曹操一样，在治世，他们是能臣，在乱世，他们是枭雄。
而毫无疑问，到了969年，柴氏的大宋已经进入治世。这时的宋朝国家版图金瓯无缺，对外没有历史上北宋那种严重外患。
内部，文武并重，重视商业，国家欣欣向荣。既有历史上宋朝那般发达的经济文化，又没有北宋那种文弱的弊端。
最重要的是，段宇钟之前担心郭威定国号为周，借不到多少前朝气运，故改为宋，想获得宋这个国号代表的神灵势力和气运。
但现在，段宇钟一个人就拥有一个神霄天国，拥有一亿点龙气，几百亿点功德，一亿二千万点气运。
他本身就是一个巨大的势力，他想支持柴氏一直当大宋皇帝，气运也足够，还比赵宋时的气运强。
因为赵宋也没有哪个神灵、哪个势力如段宇钟支持柴氏的大宋那么支持赵宋。因为柴宋与现代时空是互补的，段宇钟拥有强大气运功德，也就拥有了强大实力。
总之，段宇钟和柴宋的利益已经牢牢捆绑在了一起，所以他才那么卖力地帮助柴荣：
不但为他巩固皇位，为他们父子创建的王朝定国号、定年号、赋予天命，像个保姆似的，如今还未柴荣的身体和寿命操心。
但柴荣现在当皇帝已经十年，如果再当上二十年，大宋就真的完全变成柴氏大宋了，里里外外必然完全打上柴氏的印记。
如此，在现行的这种封建制度下，在柴荣死后，皇位必然会选择传给自己的儿子。
即便他的儿子能力不怎么样，但有郭威十年筑基，柴荣三十年在位时间，前十年一统天下，后二十年致太平。
有如此基业，其儿子只要是中人之资，也足以保住天下了。
只是华夏的历史，因为神灵势力的参与，很多时候一切都是气数问题，与皇帝的能力和努力程度无关。
而历史上，赵匡胤无疑是这一时期的绝对主角。正如同他吟诵的描写日出的《咏初日》诗写的那样：
“须臾一轮天上出，逐却残星赶却月。”真的他就好像太阳，五代乱世中的那么多帝王将相，都如同天上的星星和月亮一样，太阳一出，就全部光芒消失、黯然退避了。
因为他是气运所钟之人，是儒释道三教选定的真龙天子。
历史上，赵匡胤32岁就通过兵变当上了皇帝，历**国皇帝中，赵匡胤取天下之容易，享国祚之久，都是空前绝后的。
历史上，同样是开国皇帝，刘邦登基时已经五十多岁了，朱元璋登基时也已经40岁了。
同样是篡位得来的皇帝，王莽篡汉，建立的新莽政权只有十五年国祚；曹丕篡汉，曹魏才有四十多年国祚，司马炎篡位，西晋才五十多年国祚就灭亡了；
杨坚篡北周，隋朝也是二世而亡。更不用说五代乱世中那些靠兵变、政变篡位当上皇帝的那些短命王朝了。
但赵宋却两宋总共享国316年之久，仅次于两汉四百余年，超过唐朝、明朝、清朝这些朝代的寿命，占秦始皇一统天下的华夏两千多年封建帝国的七分之一时间。
虽然宋朝看起来不咋地，两度亡于异族，赢得“窝囊宋”之名。
赵匡胤也只当了十六年皇帝，年仅四十九岁就被其弟赵匡义篡夺了皇位，死得不明不白。
但历史对其评价极高。宋史评价说：“五季（五代）乱极，宋太祖起介胄（军队小兵）之中，践九五之位，视晋、汉、周亦相绝哉？
及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平此非人力所易致也……
在位十七年之间，而三百余载之基，传之子孙世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
呜呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也矣！”
无怪乎毛太祖写诗的时候，“唐宗宋祖”并称，将其与秦皇汉武、成吉思汗列在一起比较和议论。
宋朝虽然武功不行，但其文治和经济成就，世所公认，谁也无法忽视其巨大的影响力。
甚至当今时代，海外华人喜欢称自己是唐人，华夏主体民族是汉族，华夏喜欢汉唐盛世。
但华国人的国民性格、文化、现状遭遇其实都是在宋代三百余年时间，才定型为这个样子的。
甚至宋朝那种两度亡于异族的苦痛，今后又不断上演，明亡后满清继之，好不容易满清汉化了，被融合了，八国联军等东西列强异族又来了。
因此，继宋朝以降，一千多年时间中，除了明朝还当了一阵子天朝上国之外，华国其实早已经没有了汉唐的荣光。
就算到了现在，建国一甲子还多一点时间，华国也还是列强环伺，与宋朝时的国际地位也没有本质差别。
其实段宇钟本人对宋朝没有好感，但对宋太祖本人还是很佩服很有好感的。
宋太祖武人出身，能力和勇猛不用说，还很有霸气：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”就是他的名言。
他有有情有义，“千里送京娘”的故事被一直传诵；他也很是仁义，开国之后，“杯酒释兵权”一个功臣和大将都不杀，还能坐稳天下。
他作为武人，却知道推崇文化，“以文靖国”，通过“右文抑武、强干弱枝”等策略，最终结束五代乱世，没有让宋朝成为第六代。
但他又没有如同他弟弟宋太宗搞得那么极端，明明自己不懂军事，还硬要武将无条件地听从他自己和文官监军的瞎指挥，右文抑武搞得过了头，以至于自废武功。
后来赵宋出现杨家将、岳飞风波亭这样的冤案，本质上还是文官压制武官造成的。
而赵宋虽然通过推崇文官压制武官，解决了唐末五代武人乱政的弊端。
但却从一个极端走向了另一个极端，极大地削弱了华夏王朝的战斗力和华夏人的武力自信。
汉唐时候傲视天下的雄风，除了明朝前期昙花一现外，千年以降，几乎再也没有出现。
华夏主体民族汉人也形成了文弱，勇于内斗，怯于外战的集体性格。
之前段宇钟还想着，如果柴荣如历史上那般短命，就让这个时空的大宋再禅让给赵匡胤，大不了他再继续当保姆，为赵匡胤解决他弟弟的威胁。
而从公元950年到969年，这二十来年时间里，在段宇钟影响下，这个时空的大宋的许多治国平天下的策略也都参考了历史上赵匡胤的做法。
而且这二十来年时间里，赵匡胤同样也以臣子之身分参与了郭氏、柴氏大宋的治国平天下的事业。
段宇钟不论是对历史上的赵匡胤还是对这个时空的赵匡胤，印象都很好。
所以段宇钟改变了柴荣的寿命之后，反而纠结了。
他在想，柴荣死后，到底是让他将皇帝传给他儿子，让柴氏大宋一直延续下去？
还是顺应原有“天命”，照顾这个时空的儒释道三教神灵的利益，再主持禅让给赵匡胤？