听到萧北游提起少林寺，郭松涛似乎眼睛更亮了，他对少林寺的拳术、棍术、阵法花过很多精力研究，努力想从少林武功中借鉴积极因素，面对着新收的徒弟问及少林寺，他当然是很想把自己所了解的好好地讲一讲。
郭松涛说：“咱们到那边的石凳上坐下来，再继续交流，外孙女站久了，可能累了吧？”
“是的，有点累了，外公也有点累了吧？北游作为徒弟，也不懂得关心师父，外公，外孙女扶您过去。”谢嘉瑶说。
“听师父讲兵法、阵法，听得很专注，忘了请师父坐了，请师父原谅！”萧北游说。
他们走到梅花桩后面的石凳边，萧北游把石凳清扫干净，请他师父坐下。
郭松涛说：“北游刚才问起少林寺的阵法，少林寺最闻名的阵法是‘十八罗汉阵’，江湖上称之为‘十八铜人阵’，可能是因为组成‘十八罗汉阵’的都是武功高强的少林寺僧人，他们所组成阵很难攻破，如铜墙铁壁，因而十八罗汉被认为如铜人一般。‘十八铜人阵’闻名江湖，誉满天下，它是武林中最著名的阵法之一。据说，少林寺设‘十八铜人阵’是为了防止功夫修炼未成的少林弟子擅自下山，少林寺的弟子如果功夫没有练好，私自下山，一旦被武林中人击败了，便会辱及少林声名，所以，设‘十八铜人阵’作为少林弟子下山的一道门槛，只有能打破‘十八铜人阵’，才是功夫精湛的，才有资格下山。”
“依师父的看法，少林寺的‘十八铜人阵’是为检验少林弟子的武功水准而设定的，如此看来，为了培养合格弟子，少林寺可是花了很大血本，特意设了如此重要的‘罗汉阵’！”萧北游说。
“也有人说，少林寺是武林一大门派，树大招风，江湖上自然有一些自视武功高强的人对少林寺不服气，有时会到少林寺寻是非，找少林高僧比试，少林寺设‘十八铜人阵’是为了护卫少林寺山门，作为抵挡江湖中故意上山找茬的人的一道屏障，如果没有这道屏障，有惹事生非的人上山挑战，高僧便要出来比试，寺里的大师们是没有那么多功夫应付的，而当有人闯过‘十八铜人阵’，再出动高僧来应对也不迟。还有一种说法，认为‘十八铜人阵’是检验少林弟子练功水平的一道门槛，少林弟子修炼武功到一定程度，如果觉得自己练得不错，就可以挑战‘十八铜人阵’，如能破阵过关，便可以进入更高的层次学习武功绝技。其实，上面三种说法都有道理，或许，少林寺设‘十八铜人阵’是同时具有上面所说的三种功能，只要能闯过少林‘十八铜人阵’绝不是泛泛之辈，一定是武功精湛的，其实，能成为‘十八铜人阵’的罗汉，也一定是少林寺中武功很高的，一般的少林弟子一定是以能成为‘十八铜人阵’的一员而自豪，能成‘铜人’当然是非同小可。”郭松涛说。
“能进入‘十八铜人阵’当然是很自豪的，而且，进入‘十八铜人阵’后，经常参与布阵与人打斗，有更多实战训练的机会，面对的又是各种各样的挑战者，自然武功水平提高也比较快，还有，既然‘十八铜人阵’对于少林寺很重要，组成此阵的人也一定更有机会得到武功更高的高僧的指点，于是，也就更有机会成为高手。”萧北游说。
“师父，组成‘十八铜人阵’的和尚是不是用的是同一种武功呢？”谢嘉瑶好奇地问。
“据老夫的理解，少林寺的僧人，使的都是少林功夫，从大的方面看，‘十八铜人阵’的僧人用的当然同样是少林功夫，但是，少林功夫是一种统称，少林僧人所练的基本功、套路、技击术、外功、内功，皆统称为少林功夫，少林功夫的套路据说有七百多种，为外界所熟知的经典功夫有小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花拳等，每一套功法或者拳法，都是少林功夫的组成部分，都具有少林武功的特点。‘十八铜人阵’用的是罗汉拳，罗汉拳的动作和套路是根据佛教十八罗汉的动作特点演化而来的，十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，他们都是释迦摩尼的弟子，十八罗汉十八个样，连称呼都很有个性，比如‘欢喜罗汉’‘沉思罗汉’‘挖耳罗汉’‘长眉罗汉’‘降龙罗汉’‘伏虎罗汉’等，所以，十八罗汉每一位的拳法都各有特点，他们组成阵法后，不同拳法组合为一体，是很难攻破的，而且，据说罗汉皆是身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃，并能引众生向善，所以，能参与罗汉阵的僧人也一定是修养很高的，由他们组成阵，其阵法的强势可想而知。拳术讲究的是修炼手眼步法身的协调性，修养高的人能达到更高的协调性，即所谓言行一致、身心合一，成罗汉者能心入涅槃，自然功夫也是很高的，而每一位罗汉皆有自己的熟练招式，招数很熟即成绝招，个个有绝招，自然组阵就非常强势，所以，‘十八铜人阵’就成了少林寺的镇寺阵法之一。”郭松涛讲起罗汉阵，兴致更高了，讲得很仔细。
萧北游静静听着，他是武功高手，能悟得更透彻，他从中受到了很大的启发。
谢嘉瑶也听得很入神，之前，谢嘉瑶对父亲进悬空寺当俗家弟子不能理解，听她外公这么一说，她终于明白了她父亲为何能有那么高的武功了，同时，她也更明白，悬空寺里的神秘敲钟人施涛生之所以剑术那么高超，就是长期在寺庙修炼的成果，北游能成为他的弟子是很幸运的。
谢嘉瑶想着，她问：“师父，罗汉拳那么厉害，除了跟罗汉们性格各异，招式不同，修养很高之外，是不是也与少林和尚们修炼《易筋经》的内功心法有关？少林《易筋经》到底是怎样的一种内功心法，徒弟听武林中人说起过，当时向师傅学习‘玉女飞丝剑’时也曾问过师傅，可是，师傅是大德尼，她对有关僧人的事避而不答，您能否仔细讲讲？”
“《易筋经》的名气太大了，武林中人都知道，可是，关于《易筋经》传说得很玄乎，有些说法是很夸张的，有传说说一旦修炼《易筋经》，内功就达到了极高的境界，这是很夸张的说法，每个门派的武学有其优点，也有其弱点，不可能面面俱到，《易筋经》是武林的上乘武功心法，这没有错，但是，也有其局限性，修炼《易筋经》是需要一定的前提条件，它适合于少林寺的僧人修炼，要有一定的基本功，才能练好《易筋经》。”郭松涛说。
“师父，这么说，《易筋经》仅仅适合于少林寺的武僧修炼，其他门派的人就不适合练吗？”萧北游问。
“也不能那么说，练《易筋经》需要有一定的基本功作基础，只能说少林僧人一般都有一定的武学基础，他们比较适合练《易筋经》。其实，《易筋经》是有来历的，相传，天竺和尚达摩禅师为传真经，毅然东行，一路扬经颂法，最后，因某种因缘落迹于少林寺，达摩禅师内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁留下了他的身影，这令寺中高僧十分惊叹，达摩汇集群僧，传播佛法，之后便留下两卷秘经，一卷是《洗髓经》，另一卷是《易筋经》，《洗髓经》侧重内修之法，传授给慧可大师，后来遗失了，未能留传于世；《易筋经》侧重外修之法，存留于少林寺，流传至今。”郭松涛继续说。
“师父，这可是十分重要而又神秘的武学典籍，难怪它的名气那么大，这《易筋经》的具体内容到底是什么呢？师父能讲讲吗？”萧北游关切地问。
“说实话，《易筋经》并不是像传说中说的那么神秘，它讲的是一种以修养内在心力来健身强体的武功套路，以养心来强体，以修性来养气，从名称上看，‘易’的含义即变易、活动、更新，《易经》曰：‘生生之为易’，说的也就是不断生发和增强；‘筋’是指筋脉、肌肉、筋骨；‘经’意指方法、方式，因而，‘易筋经’实际上是指结合内心修养来活动筋骨，内修外练，强身健体，既能增强体质，亦能祛病延年，这是既普通又高深的气功功法。”郭松涛越讲越有兴致了。
“师父，您说得还是有点玄，能不能讲得更具体点，比如，为何能‘易筋’？‘易筋’有什么好处？只有练武的人才能‘易筋’吗？”谢嘉瑶开始感兴趣了，她仔细问。
“刚才说《易筋经》讲究内修外练，有练武经验的人都知道，僧人修炼内功以静坐参禅为主，但是，静坐久了就容易气血瘀滞，需要以外功来活动筋骨，这就需要外练，久而久之，由内而外的修炼方式就渐渐形成一种活动筋骨的修炼健身方式，俗语常说‘内练一口气，外练筋骨皮’，练的这口‘气’就是‘气功’，练‘筋骨皮’就是活动手脚，练形体招式，内外兼修，效果更显著。以武学来看，内功是身体内的心理修养，修炼内功实际上是以意念来激发生命潜能的一种修炼活动，内功修养到了能贯通内外，便能让身体的各个部分融会贯通，外到手眼步法身，内至情、意、神，皆能够融会贯通，久而久之，修炼《易筋经》便能打通经脉、疏通筋络，大大提高练武者的功力，让基本功、套路、技击、功夫各方面的功法融会贯通，对速度的感知更敏感，对敌方的进攻应对更快，对于提高武功境界更有效。”郭松涛越讲越投入，几乎到了忘我的境界。
萧北游听了，也想了很多，他觉得，郭老将军所讲的内功修炼方式，与施涛生师父在悬空寺所说的“坐忘心法”有一些相通之处，至于如何相通，他一时还悟得不清晰，他只是感觉到，道家的武学与佛家的武学有相通之处。
谢嘉瑶听了，感到惊奇，她想：“原来我一直认为外公只是一员老将，过去在战场上指挥兵马勇猛杀敌，他深通兵法，后来，他退休在家，深研阵法，独创了一种奇妙的阵法，想不到，这位可爱的外公，竟然对于武学有如此渊博的学识，不仅对于武当、恒山、少林等的阵法颇有了解，而且还对内功的修养有很深入的研究，他对少林《易筋经》的讲解让我明白了很多内功修炼的道理，外公的武学修养如此之高，难怪，他挑选徒弟那么苛刻，要不是北游有文韬武略，外公是不会收他为徒的。外公独创的阵法一定是很了不得的，他研究了那么多的阵法才创立了自己的奇妙阵法，我一定要让外公把他的阵法传授给北游，现在我终于明白了，母亲让我带北游来郭府，原来是很巧妙的安排，这一次，我突然感到，我外公很伟大！”
萧北游看到了谢嘉瑶如此专注，他感到惊奇，心里想：“她今日看郭老将军的神情完全不一样了，以前的那种淘气的神情没有了，在她脸上流露出对他外公的敬佩和尊敬，她一定是心有大悟。”（未完待续）